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=种子熏现模型=

    “藏识大海，境界<ref>“境界自心现”中的“境界”，对应的梵文是gocara。但是“境界风动”中的“境界”，虽然实叉难陀还译作境界，但它对应的梵文是viṣaya。gocara既表示凡夫心的行处，也表示圣者心的行处，但是viṣaya这个词在没有特别的定语修饰的情况下，它只表示凡夫心的行处，它只表示凡夫心所缘的境界。因此在更多的时候，把viṣaya这个词译作“外境”，指的就是我们凡夫以为的心外存在的事物。</ref>风动，转识浪起”[[File:种子熏现模型图.png|thumb|种子熏现模型图]]种子熏现模型，也只是佛陀用凡夫的语言勉强类比凡夫境界而安立的，只是一种类比的近似表达。

==种子==

    藏识，收藏什么呢？收藏种子，这是借“种子”具有“能生”的这个法义。

    种子从何而来？在瑜伽行派，在唯识宗里边，佛陀告诉我们，藏识里的种子是由众生的行为熏习而来的。熏习是瑜伽行派的一个非常重要的名言。

==kṛ：众生的行为==

    为了讲课的方便，我们选择梵文的一个动词kṛ来表达众生的行为。kṛ这个动词词根，是对众生的行为的最一般的表达。

    众生的一切的行为，这些行为是不能够常住的，它是当生即灭的。当生即灭的这个行为虽然灭了，但是它的作用会延续下去。驱使着这种行为的作用延续下去的力量，就叫业力，梵文是karma，是从kṛ这个动词词根演化而来。

==楞伽经之种子熏现模型==

    众生当下的行为kṛ是无常的，是当生即灭的，但它的作用要延续。在佛陀的三时教法，在唯识宗当中，这种作用的延续就是用藏识熏习种子的模型来表达的。

    这个kṛ无常、当生即灭，但是kṛ在藏识当中熏习下了一颗种子，而这颗种子等待因缘成熟的时候，它又会现行为一个新的kṛ，而这个新的行为、新的kṛ它依然是无常的、当生即灭的。但是这个新的kṛ虽然灭了，但是它的作用要延续下去，这个作用的延续就体现为这个新的kṛ，又在阿赖耶识、在藏识当中熏习下了一颗新的种子，而这颗新的种子等待种种的因缘条件成熟的时候，它又会现行出一个新的行为kṛ。这样的无穷的往复，就形成了众生的行为，以及导致这个行为所产生的那种延续的力量。

    在三时教法里，这就是藏识所安立的模型，我们给它起名叫作“种子熏现模型”。

    这里边的关键词是：

* 第一：藏识——阿赖耶识；

* 第二：kṛ；

* 第三：熏习；

* 第四：种子；

* 第五：现行。

    ♦ 现行，是现的行为，没有说现物。

=熏习与现行=
参考阅读[[熏习与现行]]

==注释==
<references />