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'''净名精舍：矢志不渝地真实还原佛陀法义！'''

　　同治五年（一八六六年），中国近代汉传佛教的复兴之父——[[杨仁山居士]]在南京创办[[金陵刻经处]]，自此历经百年风雨，慧灯不断！居士在此印刷流通大量佛教经典，并创设[[祇洹精舍]]（为中国最早的僧学堂之一）和佛学研究会，讲学以刻经，阐教以益世，在此薪火相传，形成了底蕴深厚、影响广泛的佛学文化，直接推动了中国佛教的复兴。

　　居士门下弟子中，济济多士，[[欧阳竟无]]撰《杨仁山居士传》，有谓：“唯居士之规模弘广，故门下多材，谭嗣同善华严，桂伯华善密宗，梨端甫善三论，而唯识法相之学有章太炎、孙少侯、梅撷云，蒯若木、欧阳渐，亦云伙矣。”

　　其中后继者以[[太虚大师]]（1890—1947）和居士[[欧阳渐]]（字竟无）（1871—1943)影响深广。

　　太虚大师创办“武昌佛学院”、“汉藏教理院”，以“人生佛教”为宗旨，利益众生弘法不辍，至今仍在激励着中国的广大佛教僧伽和信众。

　　[[欧阳竟无]]居士创办“[[支那内学院]]”，院内的教授除欧阳氏本人外，另有[[汤用彤]]、[[吕瀓]]、[[邱虚明]]、[[王恩洋]]、[[聂耦庚]]等人。该院主持人欧阳氏为一代佛学名家，教授亦多为一时之选，故颇受中日等国佛学界所重视，俨然为当时我国佛学研究中心。

　　其中汤用彤先生是现代中国学术史上少数几位能汇通中西、接通华梵、熔铸古今的国学大师之一，与[[陈寅恪]]、[[吴宓]]并称“哈佛三杰”。

　　1932年，一位莘莘学子，醉心于佛法的广博精深，立志以此作为一生的追求，为此他决定报考北大哲学系。之后，在汤用彤、[[周叔迦]]等佛学大家的指导和帮助下，学习了梵藏文等，存愿于将玄奘法师未能尽译的唯识经论继续翻译过来，完善汉典中的唯识理论体系。为此他精心准备，认真刻苦地学修佛法，尤其对于唯识经典，更是认真校勘，精研细究。于1992年完成了约380万字的《[[成唯识论疏翼]]》的佛学著作！这位就是'''[[韩镜清]]'''先生。

　　1990年始，韩老以近80高龄的年迈之躯，开始给慕名而来的弟子们讲授大乘佛法。

　　于老师坦言，对他一生佛学思想影响最深刻的就是韩老先生。

　　2015年9月30日，'''于晓非'''老师创办“'''净名精舍'''”，秉承维摩诘居士无尽灯大愿法门，继承历代大德弘法精神，完成韩老遗愿，为弘扬大乘佛法开创了新的局面。


　　'''于晓非''' 教授

　　佛教文化研究专家、印度宗教研究专家、净名精舍首席学术导师，被誉为“最具影响力的弘法居士”。

　　1961年11月生于北京，男，汉族，无党派，信仰佛教。毕业于南京大学天文学系天体物理学专业。

　　1982年于浙江省普陀山普济禅寺[[了空法师]]处受三皈依，法名'''根培'''。曾亲近[[正果法师]]、[[巨赞法师]]和[[观空法师]]。

　　受教于[[贾题韬]]居士、[[黄念祖]]居士、韩镜清居士、[[任杰]]居士、[[徐梵澄]]先生和[[金克木]]先生等。

　　1985年7月至2015年11月任教于中共中央党校哲学教研部科技哲学与现代科学技术教研室。

　　1996年9月至1999年1月在北京大学东语系师从'''段晴'''教授和'''王邦维'''教授学习梵文；师从斯里兰卡比丘学习巴利文。

　　2013年1月13日在藏传佛教觉囊派受皈依；2016年1月3日觉囊派'''喜热堪布'''赐法名'''尼东丹增多杰'''。


　　1986年以来，于晓非先生以其深厚的佛学造诣和无碍的智慧辩才，奔走于全国各地，树立正见，弘传佛陀正法。多次受邀前往北大、清华、长江、中欧等顶级高校、商学院授课，所授主题成为学院中最具震撼性的明星课程，影响了众多的社会精英。迄今现场受众学员已达二十余万人，影响教众过百万。期间组织了大量的弘法利生活动，在佛教界享有极高盛誉，被誉为“最具影响力的弘法居士”。

　　多年来，于晓非先生潜心研究梵文佛典，相继校勘印行了《[[金刚经]]》、《[[心经]]》、《[[维摩诘经]]》、《[[楞伽经]]》、《[[药师经]]》、《[[地藏十轮经]]》等重要佛教经典，同时系统讲授、弘传这些经典的甚深法义。2017年于晓非先生于喜马拉雅FM推出《[[金刚经导读]]》课程，播放量迅速突破千万，得到佛教界、学术界及社会各界的热烈反响和赞叹。当前讲授的《[[楞伽经导读]]》课程正在喜马拉雅FM热播（[http://xima.tv/K184Bf?_sonic=0 手机收听]）。


'''于晓非老师说“如是我闻”：'''

　　“大家注意一部完整的佛经都是由这句话开头的，它的梵文就是Evam mayā srutam。这句话如果用现在的白话文翻译，就是“被我如此这般的听说过的”。为什么每一部完整的佛经都是这句话开头呢？就是因为这是佛陀的教诲。

　　佛陀对阿难这个弟子说，等我涅槃以后，你们在结集我的经典的时候，结集我的言教的时候，有一个结集的原则，这个原则就是“被我如此这般的听说过的”。什么意思？就是你们到时候怎么听的，就给我怎么结集，不要自作聪明地对我的教诲，把它修改修改、补充补充、删节删节、提高提高，这些事情是不能做的。也就是佛陀没有授权阿难这些弟子在日后结集他经典的时候，对他的教诲进行改革、改变，老师没有授权。因此我们看到“如是我闻”这四个字，第一，就知道下面记述的都是当时老师讲课的真实场景，真实教诲，要生信；第二，我们作为末法时期的后世弟子，我们对佛陀言教的学习，也应该秉持着“如是我闻”这样一个基本精神，就是经中怎么说的，我们怎么听的，就如实地学习，不要加上那些自己的妄见。”

　　这句话的解读就是于晓非老师弘扬佛法的根本宗旨。

'''完整地、系统地、简明地真实还原佛陀法义！'''

'''愿正法永驻！世界和平！愿一切众生入菩萨道！早证菩提！'''