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==归敬颂==

 Namo Tassa Bhagavato Arahato Sammā Sambuddhassa
 礼敬世尊应供正等正觉者！
 Buddharn Saranam gacchāmi.
 皈依佛
 Dhammarn Saranam gacchāmi.
 皈依法
 Sangharn Saranam gacchāmi.
 皈依僧

==开经偈==

 无上甚深微妙法　百千万劫难遭遇
 我今见闻得受持　愿解如来真实义

姚秦三藏法师 鸠摩罗什 译

摘自《乾隆大藏经》版本修订

==经文==

[[如是我闻]]：[[一时]]，[[佛]]在[[舍卫国]][[祇树给孤独园]]，与[[大比丘]]众千二百五十人俱。

[[尔时]]，[[世尊]][[食时]]，[[着衣]][[持钵]]，入[[舍卫]]大城[[乞食]]。

于其城中，[[次第乞]]已，还至本处。

饭食讫，收[[衣钵]]，洗足已，[[敷座]]而坐。


时[[长老]][[须菩提]]，在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬，而白[[佛]]言：

“希有，[[世尊]]，[[如来]][[善护念]]诸[[菩萨]]，[[善付嘱]]诸[[菩萨]]。

[[世尊]]，[[善男子]]、[[善女人]][[发阿耨多罗三藐三菩提心]]，应云何（云何应）[[住]]？云何[[降伏]]其[[心]]？”

[[佛]]言：“[[善哉]][[善哉]]，[[须菩提]]，如汝所说，[[如来]][[善护念]]诸[[菩萨]]，[[善付嘱]]诸[[菩萨]]。

汝今[[谛听]]，当为汝说。

[[善男子]]、[[善女人]]，[[发阿耨多罗三藐三菩提心]]，应如是[[住]]，如是[[降伏]]其[[心]]。”

“唯然，[[世尊]]，愿乐欲闻。”


[[佛]]告[[须菩提]]：“诸[[菩萨摩诃萨]]，应如是[[降伏]]其心，所有一切[[众生]]之类，若[[卵生]]、若[[胎生]]、若[[湿生]]、若[[化生]]、若[[有色]]、若[[无色]]、若[[有想]]、若[[无想]]、若非[[有想]]非[[无想]]，我皆令入[[无余涅槃]]而[[灭度]]之；

如是[[灭度]][[无量]][[无数]][[无边]][[众生]]，实无[[众生]]得[[灭度]]者。

何以故？[[须菩提]]，若[[菩萨]]有[[我相]]、[[人相]]、[[众生相]]、[[寿者相]]，[[即非]][[菩萨]]。”


“复次，[[须菩提]]，[[菩萨]]于[[法]]，[[应无所住]]行于[[布施]]。

所谓[[不住色布施]]，[[不住]][[声]]、[[香]]、[[味]]、[[触]]、[[法]][[布施]]。

[[须菩提]]，[[菩萨]]应如是[[布施]]，[[不住于相]]。

何以故？若[[菩萨]][[不住相布施]]，其[[福德]][[不可思量]]。

[[须菩提]]，于意云何？东方[[虚空]]，可[[思量]]不？”

“不也，[[世尊]]。”

“[[须菩提]]，南西北方、[[四维]]上下[[虚空]]，可[[思量]]不？”

“不也，[[世尊]]。”

“[[须菩提]]，[[菩萨]][[无住相]][[布施]]，[[福德]]亦复如是不可[[思量]]。

[[须菩提]]，[[菩萨]]但应[[如所教住]]。”


“[[须菩提]]，于意云何，可以[[身相]]见[[如来]]不？”

“不也，[[世尊]]，不可以[[身相]]得见[[如来]]。

何以故？[[如来]][[所说]][[身相]]，[[即非]][[身相]]。”

[[佛]]告[[须菩提]]：“[[凡所有相，皆是虚妄]]。

[[若见诸相非相，则见如来]]。”


[[须菩提]]白[[佛]]言：“[[世尊]]，颇有[[众生]]，得闻如是[[言说章句]]，生[[实信]]不？”

[[佛]]告[[须菩提]]：“莫作是说。

[[如来]]灭后，[[后五百岁]]，有[[持戒修福]]者，于此[[章句]]能生信心，以此为实。

当知是人，不于一[[佛]]二[[佛]]三四五[[佛]]而[[种善根]]，已于[[无量]][[千万]][[佛所]]种诸[[善根]]，闻是[[章句]]，乃至[[一念]]生[[净信]]者，[[须菩提]]，[[如来]][[悉知悉见]]，是诸[[众生]]得如是[[无量]][[福德]]。

“何以故？是诸[[众生]]无复[[我相]]、[[人相]]、[[众生相]]、[[寿者相]]，无[[法相]]，亦无[[非法相]]。

何以故？是诸[[众生]]若[[心]][[取相]]，则为着[[我]]、[[人]]、[[众生]]、[[寿者]]。

若[[取]][[法相]]，即着[[我]]、[[人]]、[[众生]]、[[寿者]]；何以故？若[[取]][[非法相]]，即着[[我]]、[[人]]、[[众生]]、[[寿者]]。

是故，不应[[取法]]，不应[[取非法]]。

以是义故，[[如来]]常说，汝等[[比丘]]，知我[[说法]]，如[[筏喻]]者。

[[法]]尚应[[舍]]，何况[[非法]]。”


“[[须菩提]]，于意云何，[[如来]][[得阿耨多罗三藐三菩提]]耶，[[如来]][[有所说法]]耶？”

[[须菩提]]言：“如我解[[佛]][[所说义]]，[[无有定法]][[名]][[阿耨多罗三藐三菩提]]，亦[[无有定法]][[如来]]可说。

何以故？[[如来]][[所说法]]，皆[[不可取]]、[[不可说]]，非[[法]]、非[[非法]]。

所以者何？一切[[贤圣]]皆以[[无为法]]而有[[差别]]。”


“[[须菩提]]，于意云何，若人满[[三千大千世界]][[七宝]]以用[[布施]]，是人所得[[福德]]宁为多不？”

[[须菩提]]言：“甚多，[[世尊]]。

何以故？是[[福德]][[即非]][[福德性]]，是故[[如来]]说[[福德]]多。”

“若复有人，于此经中[[受持]]乃至[[四句偈]]等，为他人说，其福胜彼。

何以故？[[须菩提]]，一切诸[[佛]]，及诸[[佛]][[阿耨多罗三藐三菩提法]]，皆从此经出。

[[须菩提]]，所谓[[佛法]]者，即非[[佛法]]。”


“[[须菩提]]，于意云何，[[须陀洹]]能作是念：‘我[[得须陀洹果]]’不？”

[[须菩提]]言：“不也，[[世尊]]，何以故？[[须陀洹]]，名为[[入流]]，而[[无所入]]；不入[[色]]、[[声]]、[[香]]、[[味]]、[[触]]、[[法]]，[[是名]][[须陀洹]]。”

“[[须菩提]]，于意云何，[[斯陀含]]能作是念‘我[[得斯陀含果]]’不？”

[[须菩提]]言：“不也，[[世尊]]，何以故？[[斯陀含]]名[[一往来]]，而[[实无往来]]，[[是名]][[斯陀含]]。”

“[[须菩提]]，于意云何，[[阿那含]]能作是念‘我[[得阿那含果]]’不？”

[[须菩提]]言：“不也，[[世尊]]，何以故？[[阿那含]]名为[[不来]]，而实无（不）来，是故[[名]][[阿那含]]。”

“[[须菩提]]，于意云何，[[阿罗汉]]能作是念‘我[[得阿罗汉道]]’不？”

[[须菩提]]言：“不也，[[世尊]]，何以故？[[实无有法]][[名]][[阿罗汉]]。

[[世尊]]，若[[阿罗汉]]作是念‘我[[得阿罗汉道]]’，即为着[[我]]、[[人]]、[[众生]]、[[寿者]]。

[[世尊]]，[[佛]]说我得[[无诤三昧]]，人中最为第一，是第一[[离欲阿罗汉]]。

我不作是念：‘我是[[离欲阿罗汉]]’。

[[世尊]]，我若作是念‘我得[[阿罗汉道]]’，[[世尊]]则不说‘[[须菩提]]是[[乐阿兰那行]]’者，以[[须菩提]][[实无所行]]，而名[[须菩提]]是[[乐阿兰那行]]。”


[[佛]]告[[须菩提]]：“于意云何，[[如来]]昔在[[然灯佛]]所，于法[[有所得]]不？”

“（不也，）[[世尊]]，[[如来]]在[[然灯佛]]所，于法[[实无所得]]。”

“[[须菩提]]，于意云何，[[菩萨]][[庄严佛土]]不？”

“不也，[[世尊]]。”

“何以故？[[庄严佛土]]者，[[则非]][[庄严]]，[[是名]][[庄严]]。

是故，[[须菩提]]，诸[[菩萨摩诃萨]]应如是[[生清净心]]，不应[[住色生心]]，不应住[[声]]、[[香]]、[[味]]、[[触]]、[[法]][[生心]]，[[应无所住而生其心]]。

[[须菩提]]，譬如有[[人]]，[[身]]如[[须弥山王]]。

于意云何，是[[身]]为大不？”

[[须菩提]]言：“甚大，[[世尊]]，何以故？[[佛]]说[[非身]]，[[是名]][[大身]]。”


“[[须菩提]]，如[[恒河]]中所有沙数，如是[[沙等恒河]]，于意云何，是诸[[恒河沙]]，宁为多不？”

[[须菩提]]言：“甚多，[[世尊]]，但诸[[恒河]]尚多[[无数]]，何况其沙。”

“[[须菩提]]，我今实言告汝，若有[[善男子]][[善女人]]，以[[七宝]]满尔所[[恒河沙数]][[三千大千世界]]，以用[[布施]]，得[[福]]多不？”

[[须菩提]]言：“甚多，[[世尊]]。”

[[佛]]告[[须菩提]]：“若[[善男子]][[善女人]]，于此经中乃至[[受持]][[四句偈]]等，为他人说，而此[[福德]]胜前[[福德]]。”


“复次，[[须菩提]]，随说是经乃至[[四句偈]]等，当知此处，一切[[世间]][[天]]、[[人]]、[[阿修罗]]皆应[[供养]]，如[[佛]][[塔庙]]。

何况有人，尽能[[受持]]、[[读诵]]。

[[须菩提]]，当知是人[[成就]][[最上第一希有之法]]，若是[[经典]]所在之处，即为有[[佛]]，若[[尊重弟子]]。”


[[尔时]]，[[须菩提]]白[[佛]]言：“[[世尊]]，当何名此经，我等云何[[奉持]]？”

[[佛]]告[[须菩提]]：“是经名为‘[[金刚般若波罗蜜]]’。

以是[[名字]]，汝当[[奉持]]。

所以者何？[[须菩提]]，[[佛]]说[[般若波罗蜜]]，[[则非]][[般若波罗蜜]]，（[[是名]][[般若波罗蜜]]）。”

“[[须菩提]]，于意云何，[[如来]][[有所说法]]不？”

[[须菩提]]白[[佛]]言：“[[世尊]]，[[如来]][[无所说]]。”

“[[须菩提]]，于意云何，[[三千大千世界]]所有[[微尘]]，是为多不？”

[[须菩提]]言：“甚多，[[世尊]]。”

“[[须菩提]]，诸[[微尘]][[如来]]说非[[微尘]]，[[是名]][[微尘]]；[[如来]]说[[世界]]非[[世界]]，[[是名]][[世界]]。”

“[[须菩提]]，于意云何，可以[[三十二相]]见[[如来]]不？”

“不也，[[世尊]]，不可以[[三十二相]]得见[[如来]]，何以故？[[如来]]说[[三十二相]]，[[即是]][[非相]]，[[是名]][[三十二相]]。”

“[[须菩提]]，若有[[善男子]][[善女人]]，以[[恒河沙]]等[[身命布施]]；若复有人，于此经中乃至[[受持]][[四句偈]]等，为他人说，其[[福]]甚多。”


尔时，[[须菩提]]闻说是经，[[深解义趣]]，涕泪悲泣而白[[佛]]言：“希有，[[世尊]]，[[佛]]说如是[[甚深经典]]，我从昔来所得[[慧眼]]，未曾得闻如是之经。

[[世尊]]，若复有人得闻是经，[[信心清净]]，则[[生实相]]，当知是人[[成就第一希有功德]]。

[[世尊]]，是[[实相]]者，则是[[非相]]，是故[[如来]][[说名]][[实相]]。

[[世尊]]，我今得闻如是[[经典]]，[[信解受持]]，不足为难。

若当来世，[[后五百岁]]，其有[[众生]]得闻是经，[[信解受持]]，是人则为[[第一希有]]。

何以故？此人无[[我相]]、[[人相]]、[[众生相]]、[[寿者相]]。

所以者何？[[我相]]即是[[非相]]，[[人相]]、[[众生相]]、[[寿者相]]，即是[[非相]]。

何以故？[[离一切诸相]]，则名诸[[佛]]。”

[[佛]]告[[须菩提]]：“如是如是，若复有人得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。

何以故？[[须菩提]]，[[如来]]说[[第一波罗蜜]]，（即）非[[第一波罗蜜]]，[[是名]][[第一波罗蜜]]。

[[须菩提]]，[[忍辱波罗蜜]]，[[如来]]说非[[忍辱波罗蜜]]。

何以故？[[须菩提]]，如我昔为[[歌利王]]割截身体。

我于尔时，无[[我相]]、无[[人相]]、无[[众生相]]、无[[寿者相]]。

何以故？我于往昔[[节节支解]]时，若有[[我相]]、[[人相]]、[[众生相]]、[[寿者相]]，应生[[嗔恨]]。

[[须菩提]]，又念过去，于五百世作[[忍辱仙人]]。

于尔所世，无[[我相]]、无[[人相]]、无[[众生相]]、无[[寿者相]]。

是故，[[须菩提]]，[[菩萨]]应[[离一切相]][[发阿耨多罗三藐三菩提心]]，不应[[住色生心]]，不应住[[声]]、[[香]]、[[味]]、[[触]]、[[法]][[生心]]，应生[[无所住心]]。

若[[心]][[有住]]，则为[[非住]]。

是故[[佛]]说：‘[[菩萨心]]不应[[住色布施]]。’

[[须菩提]]，[[菩萨]]为利益一切[[众生]]，应如是[[布施]]。

[[如来]]说[[一切诸相即是非相]]，又说[[一切众生则非众生]]。

[[须菩提]]，[[如来]]是[[真语者]]、[[实语者]]、[[如语者]]、[[不诳语者]]、[[不异语者]]。

[[须菩提]]，[[如来所得法]]，此法[[无实无虚]]。

[[须菩提]]，若[[菩萨]][[心住于法]]而行[[布施]]，如人入暗，则无所见；若[[菩萨]][[心不住法]]而行[[布施]]，如人有目，日光明照，见种种色。

[[须菩提]]，当来之世，若有[[善男子]]、[[善女人]]能于此经[[受持]]、[[读诵]]，则为[[如来]]以[[佛智慧]]，悉知是人，悉见是人，皆得[[成就]][[无量无边]][[功德]]。”


“[[须菩提]]，若有[[善男子]]、[[善女人]]，[[初日分]]以[[恒河沙]]等身[[布施]]，[[中日分]]复以[[恒河沙]]等身[[布施]]，[[后日分]]亦以[[恒河沙]]等身[[布施]]，如是[[无量]][[百千万亿劫]]以身[[布施]]；

若复有人，闻此经典，[[信心不逆]]，其[[福]]胜彼，何况[[书写]]、[[受持]]、[[读诵]]、[[为人解说]]。

[[须菩提]]，以要言之，是经有[[不可思议]]、[[不可称量]][[无边]][[功德]]。

[[如来]]为发[[大乘]]者说，为发[[最上乘]]者说。

若有人能[[受持]]、[[读诵]]、[[广为人说]]，[[如来]][[悉知]]是人，[[悉见]]是人。

皆得[[成就]][[不可量]]、[[不可称]]、[[无有边]]、[[不可思议]][[功德]]。

如是人等，则为[[荷担]][[如来]][[阿耨多罗三藐三菩提]]。

何以故？[[须菩提]]，若[[乐小法者]]，着[[我见]]、[[人见]]、[[众生见]]、[[寿者见]]，则于此经不能[[听受]]、[[读诵]]、[[为人解说]]。

[[须菩提]]，[[在在处处]]，若有此经，一切[[世间]][[天]]、[[人]]、[[阿修罗]]所应[[供养]]，当知此处则为是[[塔]]，皆应[[恭敬]]，作礼[[围绕]]，以诸[[华香]]而散其处。”


“复次，[[须菩提]]，[[善男子]]、[[善女人]][[受持]]、[[读诵]]此经，若为人[[轻贱]]，是人先世[[罪业]]，应堕[[恶道]]，以今世人[[轻贱]]故，先世[[罪业]]则为消灭，当[[得阿耨多罗三藐三菩提]]。

[[须菩提]]，我念过去[[无量阿僧祇劫]]，于[[然灯佛]]前，得值[[八百四千万亿那由他]]诸[[佛]]，悉皆[[供养承事]]，无空过者。

若复有人于[[后末世]]能[[受持]]、[[读诵]]此经，所得[[功德]]于我所[[供养]]诸[[佛]][[功德]]，百分不及一，千万亿分、乃至[[算数譬喻]]所不能及。

[[须菩提]]，若[[善男子]]、[[善女人]]，于[[后末世]]，有[[受持]]、[[读诵]]此经所得[[功德]]，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。

[[须菩提]]，当知是经义[[不可思议]]，[[果报]]亦[[不可思议]]。”


[[尔时]]，[[须菩提]]白[[佛]]言：“[[世尊]]，[[善男子]]、[[善女人]]，[[发阿耨多罗三藐三菩提心]]，云何[[应住]]？云何[[降伏其心]]？”

[[佛]]告[[须菩提]]：“[[善男子]]、[[善女人]][[发阿耨多罗三藐三菩提心者]]，当生如是心：我应[[灭度]]一切众生，[[灭度]]一切众生已，而无有一众生实[[灭度]]者。

何以故？[[须菩提]]，若[[菩萨]]有[[我相]]、[[人相]]、[[众生相]]、[[寿者相]]，则非[[菩萨]]。

所以者何？[[须菩提]]，[[实无有法]][[发阿耨多罗三藐三菩提者]]。”

“[[须菩提]]，于意云何，[[如来]]于[[然灯佛]]所，有法[[得阿耨多罗三藐三菩提]]不？”

“不也，[[世尊]]，如我解[[佛]]所说义，[[佛]]于[[然灯佛]]所，无有法[[得阿耨多罗三藐三菩提]]。”

[[佛]]言：“如是如是，[[须菩提]]，[[实无有法]]，[[如来]][[得阿耨多罗三藐三菩提]]。

[[须菩提]]，若有法[[如来]][[得阿耨多罗三藐三菩提]]者，[[然灯佛]]则不与我[[授记]]：‘汝于来世，当得作[[佛]]，号[[释迦牟尼]]。’

以[[实无有法]][[得阿耨多罗三藐三菩提]]，是故[[然灯佛]]与我[[授记]]，作是言：‘汝于来世，当得作[[佛]]，号[[释迦牟尼]]。’

何以故？[[如来]]者，即[[诸法如义]]。

若有人言‘[[如来]][[得阿耨多罗三藐三菩提]]’，[[须菩提]]，[[实无有法]]，[[佛]][[得阿耨多罗三藐三菩提]]。

[[须菩提]]，[[如来]]所得[[阿耨多罗三藐三菩提]]，于是中[[无实无虚]]，是故[[如来]]说[[一切法]]皆是[[佛]]法。

[[须菩提]]，所言[[一切法]]者，[[即非]][[一切法]]，是故名[[一切法]]。

[[须菩提]]，譬如[[人身长大]]。”

[[须菩提]]言：“[[世尊]]，[[如来]]说[[人身长大]]，则为非[[大身]]，[[是名]][[大身]]。”

“[[须菩提]]，[[菩萨]]亦如是，若作是言：‘我当[[灭度]]无量[[众生]]’，则不名[[菩萨]]。

何以故？[[须菩提]]，[[实无有法]]，名为[[菩萨]]。”

“是故[[佛]]说：‘[[一切法]][[无我]]、[[无人]]、[[无众生]]、[[无寿者]]。’

[[须菩提]]，若[[菩萨]]作是言：‘我当[[庄严佛土]]’，是不名[[菩萨]]。

何以故？[[如来]]说[[庄严佛土]]者，[[即非]][[庄严]]，[[是名]][[庄严]]。

[[须菩提]]，若[[菩萨]][[通达]][[无我法]]者，[[如来]]说名真是[[菩萨]]。”


“[[须菩提]]，于意云何，[[如来]]有[[肉眼]]不？”

“如是，[[世尊]]，[[如来]]有[[肉眼]]。”

“[[须菩提]]，于意云何，[[如来]]有[[天眼]]不？”

“如是，[[世尊]]，[[如来]]有[[天眼]]。”

“[[须菩提]]，于意云何，[[如来]]有[[慧眼]]不？”

“如是，[[世尊]]，[[如来]]有[[慧眼]]。”

“[[须菩提]]，于意云何，[[如来]]有[[法眼]]不？”

“如是，[[世尊]]，[[如来]]有[[法眼]]。”

“[[须菩提]]，于意云何，[[如来]]有[[佛眼]]不？”

“如是，[[世尊]]，[[如来]]有[[佛眼]]。”

“[[须菩提]]，于意云何，（如）[[恒河]]中所有沙，[[佛]]说是沙不？”

“如是[[世尊]]，[[如来]]说是沙。”

“[[须菩提]]，于意云何，如一[[恒河]]中所有沙，有如是（沙）等[[恒河]]，是诸[[恒河]]所有沙数[[佛世界]]，如是宁为多不？”

“甚多，[[世尊]]。”

[[佛]]告[[须菩提]]：“尔所[[国土]]中所有[[众生]]若干种[[心]]，[[如来]][[悉知]]。

何以故？[[如来]]说诸[[心]]，皆为[[非心]]，[[是名]]为[[心]]。

所以者何？[[须菩提]]，[[过去心]]不可得，[[现在心]]不可得，[[未来心]]不可得。”


“[[须菩提]]，于意云何，若有人满[[三千大千世界]][[七宝]]以用[[布施]]，是人以是[[因缘]]，得[[福]]多不？”

“如是，[[世尊]]，此人以是[[因缘]]，得[[福]]甚多。”

“[[须菩提]]，若[[福德]]有实，[[如来]]不说得[[福德]]多，以[[福德]]无故，[[如来]]说得[[福德]]多。”


“[[须菩提]]，于意云何，[[佛]]可以[[具足色身]]见不？”

“不也，[[世尊]]，[[如来]]不应以[[具足色身]]见。

何以故？[[如来]]说[[具足色身]]，[[即非]][[具足色身]]，[[是名]][[具足色身]]。”

“[[须菩提]]，于意云何，[[如来]]可以[[具足诸相]]见不？”

“不也，[[世尊]]，[[如来]]不应以[[具足诸相]]见。

何以故？[[如来]]说[[诸相具足]]，[[即非]][[具足]]，[[是名]][[诸相具足]]。”


“[[须菩提]]，汝勿谓[[如来]]作是念：‘我当[[有所说法]]。’

莫作是念，何以故？若人言[[如来]][[有所说法]]，即为[[谤佛]]，不能解我所说故。

[[须菩提]]，[[说法]]者，[[无法可说]]，[[是名]][[说法]]。”

尔时，[[慧命须菩提]]白[[佛]]言：“[[世尊]]，颇有[[众生]]，于未来世，闻说是法，生[[信心]]不？”

[[佛]]言：“[[须菩提]]，彼非[[众生]]，非不[[众生]]。

何以故？[[须菩提]]，[[众生]][[众生]]者，[[如来]]说非[[众生]]，[[是名]][[众生]]。”


[[须菩提]]白[[佛]]言：“[[世尊]]，[[佛]][[得阿耨多罗三藐三菩提]]，为[[无所得]]耶？”

“如是如是，[[须菩提]]，我于[[阿耨多罗三藐三菩提]]，乃至[[无有少法]]可得，[[是名]][[阿耨多罗三藐三菩提]]。”


“复次，[[须菩提]]，是法[[平等]]，无有高下，[[是名]][[阿耨多罗三藐三菩提]]。

以[[无我]]、[[无人]]、[[无众生]]、[[无寿者]]，[[修]]一切[[善法]]，则[[得阿耨多罗三藐三菩提]]。

[[须菩提]]，所言[[善法]]者，[[如来]]说非[[善法]]，[[是名]][[善法]]。”


“[[须菩提]]，若[[三千大千世界]]中所有诸[[须弥山王]]，如是等[[七宝]]聚，有人持用[[布施]]；

若人以此[[般若波罗蜜经]]乃至[[四句偈]]等，[[受持]]、[[读诵]]、[[为他人说]]，于前[[福德]]，百分不及一、百千万亿分、乃至[[算数譬喻]]所不能及。”


“[[须菩提]]，于意云何？汝等勿谓[[如来]]作是念：‘我当[[度众生]]’，[[须菩提]]，莫作是念。

何以故？实无有[[众生]][[如来]][[度]]者，若有[[众生]][[如来]][[度]]者，[[如来]]则有[[我]]、[[人]]、[[众生]]、[[寿者]]。

[[须菩提]]，[[如来]]说[[有我]]者，[[则非]][[有我]]，而[[凡夫之人]]以为[[有我]]。

[[须菩提]]，[[凡夫]]者，[[如来]]说[[则非]]凡夫，（[[是名]][[凡夫]]）。”


“[[须菩提]]，于意云何，可以[[三十二相]][[观]][[如来]]不？”

[[须菩提]]言：“如是如是，（不可）以[[三十二相]][[观]][[如来]]。”(依梵本、玄奘、义净译本及《房山云居寺石经》，增加“不可”)

[[佛]]言：“[[须菩提]]，若以[[三十二相]][[观]][[如来]]者，[[转轮圣王]]则是[[如来]]。”

[[须菩提]]白[[佛]]言：“[[世尊]]，如我解[[佛]]所说义，不应以[[三十二相]][[观]][[如来]]。”

尔时，[[世尊]]而说[[偈]]言：“若以[[色]][[见]]我，以[[音声]]求我，是人[[行邪道]]，不能[[见]][[如来]]。”


“[[须菩提]]，汝若作是念：‘[[如来]]以[[具足相]]故，[[得阿耨多罗三藐三菩提]]’，[[须菩提]]，莫作是念，[[如来]]不以[[具足相]]故，[[得阿耨多罗三藐三菩提]]。

[[须菩提]]，汝若作是念‘[[发阿耨多罗三藐三菩提者]]，说[[诸法断灭]]（相）’，莫作是念。

何以故？[[发阿耨多罗三藐三菩提心者]]，于法不说[[断灭相]]。”


“[[须菩提]]，若[[菩萨]]以满[[恒河沙]]等世界[[七宝]]（持用）[[布施]]；若复有人知[[一切法无我]]，[[得成于忍]]，此[[菩萨]]胜前[[菩萨]]所得[[功德]]。

[[须菩提]]，以诸[[菩萨]][[不受福德]]故。”

[[须菩提]]白[[佛]]言：“[[世尊]]，云何[[菩萨]][[不受福德]]？”

“[[须菩提]]，[[菩萨]][[所作]][[福德]]不应[[贪着]]，是故说[[不受福德]]。”


“[[须菩提]]，若有人言‘[[如来]]若来若去、若坐若卧’，是人不解我所说义。

何以故？[[如来]]者，[[无所从来，亦无所去]]，故名[[如来]]。”


“[[须菩提]]，若[[善男子]]、[[善女人]]，以[[三千大千世界]]碎为[[微尘]]。

于意云何，是[[微尘众]]宁为多不？”

“甚多，[[世尊]]。

何以故？若是[[微尘众]]实有者，[[佛]]则不说是[[微尘众]]。

所以者何？[[佛]]说[[微尘众]]，[[则非]][[微尘众]]，[[是名]][[微尘众]]。

[[世尊]]，[[如来]]所说[[三千大千世界]]，[[则非]][[世界]]，[[是名]][[世界]]。

何以故？若[[世界实有]]者，则是[[一合相]]。

[[如来]]说[[一合相]]，[[则非]][[一合相]]，[[是名]][[一合相]]。”

“[[须菩提]]，[[一合相]]者，则是[[不可说]]，但[[凡夫之人]][[贪着]]其事。”


“[[须菩提]]，若人言：‘[[佛]]说[[我见]]、[[人见]]、[[众生见]]、[[寿者见]]。’

[[须菩提]]，于意云何，是人解我所说义不？”

“[[世尊]]，是人不解[[如来]]所说义。

何以故？[[世尊]]说[[我见]]、[[人见]]、[[众生见]]、[[寿者见]]，[[即非]][[我见]]、[[人见]]、[[众生见]]、[[寿者见]]，[[是名]][[我见]]、[[人见]]、[[众生见]]、[[寿者见]]。”

“[[须菩提]]，[[发阿耨多罗三藐三菩提心者]]，于一切法，应如是知、如是见、如是信解，[[不生法相]]。

[[须菩提]]，所言[[法相]]者，[[如来]]说[[即非]][[法相]]，[[是名]][[法相]]。”


“[[须菩提]]，若有人以满[[无量阿僧祇]][[世界]][[七宝]]持用[[布施]]；若有[[善男子]][[善女人]][[发菩萨心]]者，持于此经乃至[[四句偈]]等，[[受持]]、[[读诵]]、[[为人演说]]，其[[福]]胜彼。

云何为人[[演说]]？[[不取于相]]，[[如如不动]]，何以故？

一切[[有为法]]，如[[梦]][[幻]][[泡]][[影]]，如[[露]]亦如[[电]]，应作如是观。”

[[佛]]说是经已，长老[[须菩提]]及诸[[比丘]]、[[比丘尼]]、[[优婆塞]]、[[优婆夷]]，一切[[世间]][[天]]、[[人]]、[[阿修罗]]，闻[[佛]]所说，皆大[[欢喜]]，[[信受奉行]]。

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