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==世俗谛菩提心和胜义谛菩提心==
=== '''在线测试题''' ===

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'''多选题（口字选项）每题2分'''
'''判断题 每题1分；'''

'''提交后显示正确答案及部分解释，正确为绿色，错误为红色，底部显示得分/总分'''<quiz display=simple >
{ 大乘佛法所倡导的布施是在（ ）上、在空上行布施。
|type="()" coef="2"}
-A、世俗谛
+B、胜义谛
-C、苦谛
-D、灭谛
||大乘佛法所倡导的布施是在胜义谛上、在空上行布施的时候，布施了还得当没布施。

{一个修行大乘佛法的人，凡见众生有苦难，必须得帮。这个必须得帮的心，就叫作（    ）菩提心。
|type="()" coef="2"}
-A、胜义谛
+B、世俗谛
-C、真谛
-D、假谛
||一个修行大乘佛法的人，凡见众生有苦难，必须得帮。这个必须得帮的心，就叫作世俗谛菩提心。

{一个修行大乘佛法的人，在出手帮助一个苦难众生的时候，观在空性上帮，帮了还得当没帮；这个帮了还得当没帮的心，就叫作（  ）菩提心。
|type="()" coef="2"}
+A、胜义谛
-B、世俗谛
-C、真谛
-D、假谛
||一个修行大乘佛法的人，在出手帮助一个苦难众生的时候，他在胜义谛上一定要观：能帮的是空，被帮的是空，帮的过程依然还是空—因此在空上帮，帮了还得当没帮；这个帮了还得当没帮的心，就叫作胜义谛菩提心。

{一个修行大乘佛法的人，凡见众生有苦难，他必须生起帮的心，这个心是（   ）的驱使，帮的过程增长着福德。
|type="()" coef="2"}
-A、贪心
+B、悲心
-C、嗔心
-D、痴心
||一个修行大乘佛法的人，凡见众生有苦难，他必须生起帮的心，这个心是悲心的驱使，帮的过程增长着福德。

{在（   ）的统摄下去布施,这就是出世间法的布施，无漏的布施，大乘佛法所倡导的布施。
|type="()" coef="2"}
-A、持戒
-B、忍辱
+C、般若
-D、禅定
-E、精进
||这就是大乘佛法给我们指引的修行法门，即在般若的统摄下去布施；这就是出世间法的布施，无漏的布施，大乘佛法所倡导的布施。

{大乘佛法修行，对于我们凡夫来讲，就是胜义谛菩提心与世俗谛菩提心的（   ）。
|type="()" coef="2"}
-A、分离
+B、不二
-C、分散
-D、分布
||大乘佛法修行，对于我们凡夫来讲，就是世俗谛菩提心与胜义谛菩提心的不二。

{佛陀给我们指引的修行法门，就是“（  ）双运，（ ）双修”。
|type="()" coef="2"}
+A、悲智，福慧
-B、福德，悲智
-C、福慧
-D、圣智
||佛陀给我们指引的修行法门，就是“悲智双运，福慧双修”。悲和福是世俗谛的要求，世俗谛菩提心，智慧是胜义谛菩提心的要求。

{大乘佛法所倡导的布施是在胜义谛上、在空上行布施的时候，布施了还得当没布施，因此就不用布施了。（  ）
|type="()" coef="1"}
-正确
+错误
||在世俗谛上，一个修行大乘佛法的人，遇到一个生活困难需要帮助的人，一定会在心中生起一股悲心，在悲心的驱使下，世俗谛的要求他必须得布施，力所能及地去帮助那个需要帮助的人。

{“悲智双运，福慧双修”。有人说这重境界太高了，凡夫做不到。（  ）
|type="()" coef="1"}
-正确
+错误
||有人说这重境界太高了，我做得到吗？佛陀说你做得到。为什么？不要忘了前面的讨论。佛陀说我们这些凡夫其实具有两面性。一方面无明所障，见不到真实，因此造业，轮回。但是佛陀说我们是有可能走向解脱的，为什么？因为我们每个无明所障的凡夫，其实普遍地又具有着可以打破无明、去亲证真实的能力，即般若。

{大乘佛法所倡导的布施，是在禅定的统摄下进行的布施。（  ）
|type="()" coef="1"}
-正确
+错误
||大乘佛法给我们指引的修行法门，即在般若的统摄下去布施；这就是出世间法的布施，无漏的布施，大乘佛法所倡导的布施。

{大乘佛法修行的过程就是一个不断地觉的过程，就是觉的心不断地生起与修为的过程。这个觉得心，大乘佛法里叫出离心。（  ）
|type="()" coef="1"}
-正确
+错误
||大乘佛法修行的过程就是一个不断地觉的过程，就是觉的心不断地生起与修为的过程。这个觉得心，大乘佛法里叫菩提心。

{当把般若调动起来以后，我们就能够做到帮了众生还可以当没帮，在空上帮众生，淡化、消融我们心中的我，佛陀说你一定能做到。（  ）
|type="()" coef="1"}
+正确
-错误
||当把般若调动起来以后，我们就能够做到帮了众生还可以当没帮，在空上帮众生，淡化、消融我们心中的我，佛陀说你一定能做到。
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<noinclude>[[Category:金刚经精华自测]]</noinclude>