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'''《楞伽经》导读004'''

'''1-01-01  五法 三自性 八识 二无我'''

'''初级考题'''

'''一、填空题'''

<quiz display=simple shuffleanswers=true >
{《楞伽经》的第一品，也就是《楞伽经》的（   ），叫罗婆那王劝请品。
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{ 序分 }

{（   ）就是佛陀这次说法的那个地方楞伽城的主人。
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{ 罗婆那王 }

{这部《楞伽经》就是罗婆那王请佛所说，这一品记述着罗婆那王请佛说法的（    ）过程。
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{ 劝请 }

{一部完整的佛经都是由（“   ”）这句话开头的，它的梵文evaṃ mayā śrutam。就是“被我如此这般的听说过的”。
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{ 如是我闻 }

{为什么每一部完整的佛经都是这句话开头呢？就是因为这是（     ）。佛陀对阿难这个弟子说，等我涅槃以后，你们在结集我的经典的时候，结集我的言教的时候，有一个结集的原则，这个原则就是 被我（               ）的 。也就是佛陀没有授权阿难这些弟子，在日后结集他经典的时候，对他的教诲进行改革、改变，老师没有授权。
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{ 佛陀的教诲|佛陀教诲 }{ 如此这般的听说过|如此这般地听说过 }

{看到“如是我闻”这四个字：第一，就知道下边记述的都是当时佛陀讲课的真实场景、真实（      ） ，要（     ）；第二，我们作为末法时期的后世弟子，我们对佛陀言教的学习也应该秉持着“如是我闻”这样一个基本精神，就是经中怎么说的，我们怎么听的，就如实地学习，不要加上那些自己的（      ）。
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{ 教诲 }{ 生信|相信 }{ 妄见|虚妄见|错误见解 }

{“一时”，就是有那么（      ）。
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{ 一个时候 }

{佛经都是用“一时”，为什么？第一，这是印度人的习惯；第二，特别在佛教，他认为时间是（       ）的，没有必要执著着那个具体的时刻。所以佛经全是“一时”，有那么一个时候。
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{ 虚妄|假|不真实|不存在 }

{“佛住大海滨”，佛指的就是（     ），住就是住在那里，正在那里居住。
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{ 佛陀|释迦牟尼佛 }

{“摩罗耶山顶”，就是在摩罗耶山的山顶上有一座城——（      ）城，这就是佛陀说法的地点。
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{ 楞伽 }

{佛陀与“大比丘众及大菩萨众俱”，说明佛陀今天说法的听众有（     ） ，还有（       ）。俱就是（        ）。
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{ 比丘|出家僧人|僧人 }{ 大菩萨 }{ 在一起|一起 }

{比丘就是指佛陀的 （     ）弟子。
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{ 出家 }

{菩萨可以示现为（     ）家，也可以示现为（    ）家。
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{ 出 }{ 在 }

{一部佛经里边，如果说今天的听众里边有菩萨，那往往就意味着这部经讲的是（    ）。
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{ 大乘佛法|大乘|大乘的法 }

{“其诸菩萨摩诃萨悉已通达五法、三性、诸识、无我”。摩诃就是梵文mahā这个词的（       ），mahā这个词是（     ）的意思，所以菩萨摩诃萨翻译过来就是（        ）。
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{ 音译 }{ 大 }{ 大菩萨 }

{“五法”是指五种法，就是（   ）、（   ）、（   ）、（   ）、（   ）。
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{ 相 }{ 名 }{ 妄想 }{ 正智 }{ 如如 }

{“三性”有时候也翻作三自性，三种自性。三自性就是（            ）、（          ） 、（             ） 。
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{ 遍计所执自性 }{ 依他起自性 }{ 圆成实自性 }

{“诸识”，好多个识。从后边《楞伽经》的学习，我们会知道，广说、略说是不同的|广说这个识有（    ）个，所以叫（    ）|略说可以说有（    ）个、也可以说有2个。当我们把《楞伽经》学完以后，学懂了，你就会发现其实识只有（       ）个。
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{ 八|8 }{ 八识 }{ 三|3 }{ 一|1 }

{八识就是（   ）、（    ）、（    ）、（     ）、（     ）、（     ）、（     ）、（       ）。
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{ 眼识 }{ 耳识 }{ 鼻识 }{ 舌识 }{ 身识 }{ 意识 }{ 意识 }{ 末那识 }{ 阿赖耶识 }

{说八个识，说三个识，说两个识，都是从识所表现出来的种种的不同的（      ）上进行划分的而已。当然平常最习惯的表达是说八识，所以诸识常指八识。
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{ 功能 }

{无我，是讲两种无我，就是（        ）、（         ）。
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{ 人无我 }{ 法无我 }

{“（      ）、（       ）、（      ）、（     ）”这是四个道理，非常重要，因为佛陀的三时教法的教理体系，就是用这四个道理建立起来的，这四个道理是佛陀三时教法的四根支柱，是佛陀三时教法体系的骨架。
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{ 五法 }{ 三自性 }{ 八识 }{ 二无我 }

{学习佛陀的三时教法，也就是学习瑜伽行派的思想体系，其实就是学这（      ）、（      ）、（     ）、（      ）。
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{ 五法 }{ 三自性 }{ 八识 }{ 二无我 }

{懂了（      ）、（      ）、（     ）、（      ），就是懂唯识；不懂这四个道理，其他的枝枝节节的琐碎的内容，你学的再多，也不能叫做懂唯识。
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{ 五法 }{ 三自性 }{ 八识 }{ 二无我 }

{依照《解深密经》，佛陀的整个的教理体系，可以分成三套名言系统，就是佛陀的（    ）教法、（    ）教法、（    ）教法。
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{ 初时 }{ 二时 }{ 三时 }

{初时教法是（     ），二时教法和三时教法是（      ）。
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{ 小乘|小乘佛法 }{ 大乘|大乘佛法 }

{在汉地，佛陀的大乘教法分成两个体系，就是二时教法的（      ）和三时教法的（     ）。
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{ 中观、唯识 }

{二时教法的中观是由四重二谛的“（     ）中观”和泯灭二边的“（     ）中观”，这两个道理组成。
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{ 权便 }{ 究竟 }

{佛陀三时教法的唯识是由（      ）、（      ）、（     ）、（      ）这四个道理组成。
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{ 五法 }{ 三自性 }{ 八识 }{ 二无我 }

{有人说学佛很难，学了多少年都没学通，那是因为对佛陀的（     ）体系不清楚。
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{ 教理 }

{历史上学唯识的人，包括今天很多学唯识的人，都是在那里（      ），堕于无数的无穷无尽的种种的名言之中不能自拔。不仅自己学不懂，更不可能给别人讲明白。
|type="{}" coef="1"}
{ 入海算沙 }

{学习唯识会入海算沙的原因就是没有搞清楚佛法的体系，没有抓住佛法的教理体系的（      ），纠结为枝枝节节的末节，因此才造成入海算沙。
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{ 纲领 }

{佛陀三时教法的纲领就是（      ）、（      ）、（     ）、（      ）四个道理。
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{ 五法 }{ 三自性 }{ 八识 }{ 二无我 }

{《楞伽经》这部经非常的殊胜，为什么？这部经一开章，一翻开来，几乎就是在第一句话，就把佛陀的三时教法的教理体系的纲领讲出来了，（      ）、（      ）、（     ）、（      ）。
|type="{}" coef="1"}
{ 五法 }{ 三自性 }{ 八识 }{ 二无我 }

</quiz>

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