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如来藏不生万法
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=如来藏= ==释义== 如来藏的梵文是tathāgatagarbha，这是一个复合词，由两个词组成。 * 第一个词tathāgata，这个词就是如来。什么是如来？如来是佛的另外一种称呼。 * 第二个词是garbha，通常译作胎藏，用现代汉语翻译就是子宫——女人怀孕的子宫。 ♦ tathāgatagarbha合起来这个词是什么意思呢？ * 能孕育如来的子宫，是指佛是在这里孕育降生的，这就是如来藏的字面意思。 ==胜鬘经中关于如来藏的启示== 《楞伽经》后面的第六品——《刹那品》，佛陀说，“我为胜鬘夫人及余深妙净智菩萨说如来藏”，胜鬘夫人是与佛陀同时代的一位杰出的女居士。 《胜鬘经》求那跋陀罗译本，就有关于如来藏的论述，说“如来藏者是如来境界”，这一点很重要。“非思量境界”。 ♦《胜鬘经》对我们理解如来藏的第一点启示：如来藏肯定不是凡夫境界，只能是圣者境界。这是《胜鬘经》对我们理解如来藏的第一点启示。 * 凡夫以凡夫当下的凡夫的觉知心去想，这就叫“思量”。《胜鬘经》中说，“如来藏非思量境界”，就是说如来藏不是凡夫境界。 * 《胜鬘经》中还说如来藏是“智者所知”，这里的智者就是我们说的登地菩萨及佛。 ♦《胜鬘经》对我们理解如来藏的第二点启示：《胜鬘经》的第九章，把如来藏分为了两种如来藏，分别起名叫“空如来藏”和“不空如来藏”。只此两种，没有第三种。 ==空如来藏== ===释义=== * 不是说如来藏是空，而是佛陀安立如来藏是为了空。为了空什么而安立的如来藏，叫作空如来藏。 ===空如来藏：阿赖耶识=== 三时教法中，佛陀立足于圣者境界安立了阿赖耶识，也译作藏识。佛陀安立阿赖耶识的目的就是要告诉我们这些凡夫，在凡夫感知世界里如此真实的存在，不过是阿赖耶识杂染种子现行的虚妄分别，是把生翳病的眼睛显现的似毛的影，误执为心外的毛，这个毛，是根本不存在的。佛陀安立阿赖耶识就是在空凡夫以为存在，而圣者认为不存在的凡夫境界。为空凡夫境界而佛陀安立的空如来藏，其实就是阿赖耶识。 《楞伽经》后面的经文中，空如来藏，就明确地表达为如来藏藏识，就是说如来藏就是藏识，就是阿赖耶识。 ==不空如来藏== ===释义=== * 佛陀安立如来藏是为了想表达什么不空，叫作不空如来藏。 ===不空如来藏：真如=== 佛陀证悟的真正的真实性不空。佛陀证悟的真正的真实性就是真如。 不空如来藏就是真如。 《楞伽经》后边的经文中就表述为“离名相事相一切分别，自证圣智所行真如”，叫作“如来藏心”。 “如来藏心”的“心”字，对照梵文本，这里的心，梵文是hṛdaya不是citta。所以如来藏心指的就是如来藏的核心法义，就是不空如来藏。 不空如来藏是如来藏的核心法义，就是远离了凡夫的分别的圣者的自证所行的真如。 ==如来藏总结== * 如来藏分空如来藏和不空如来藏，这是依据《胜鬘经》的分类。 * 空如来藏就是阿赖耶识，在《楞伽经》叫做如来藏藏识。 * 不空如来藏就是真如，在《楞伽经》中就叫做如来藏心。 * 表示阿赖耶识的如来藏藏识和表示真如的如来藏心，都是圣者才能见、能证，因此是圣者境界，不是凡夫思量境界。 ==如来藏不生万法==
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