查看“两重无生”的源代码

=无生=
无生是指，凡夫以为存在的世间万法根本不存在，压根就没有产生过。
==无生法义的重要性==
♦《金刚经导读》课程当中，讲无生法义就是重点，而且还是重点中的重点。

*否理解无生，是判断一个人是否真实领受佛陀大乘教法的判据；
*是否理解无生，是判断一个人是否迈过大乘佛法门槛的判据。

♦不理解无生，就只能在大乘佛法门外徘徊。

在今天这样一个佛法的末法时代，怎么强调无生法义都不为过。

==经典依据==
♦ 《楞伽经》的第三品《无常品》中第91颂里边有一句话，梵文是:

* anutpāde prasādhyante mama netrī na naśyati。

 实叉难陀就翻译为“无生义若存，法眼恒不灭”。
 求那跋陀罗翻译为“申畅无生者，法流永不断”。
 菩提流支翻译为“能成无生者，我法不灭坏”。

* 只要在无生这个法义上能够阐扬出来，佛说我的法眼——佛陀的正法，在世间就不会坏灭。换个角度来理解这句话，就是如果无生法义隐没了，那佛陀正法在世间也就等于消失了。所以护持大乘佛法，就是护持佛陀的无生法义。

=两重无生法义=

准确地理解无生，要从两个层次上来理解。

==第一个层次：凡夫境界压根无生==

*在喜马拉雅FM《金刚经导读》里讲到“四重二谛”的第三重二谛，用了汽车制造厂组装车间的例子，讲“缘生就是无生”；
*《楞伽经导读》的课程里，又用了那个眼翳执毛模型，讲凡夫境界，如同把生翳病的眼睛自身显现的似毛的“影”，误执为心外的“毛”，“毛”根本无生。

'''讲这重无生其实就是破增益'''，能够彻底领受这重无生法义，就可以见道登初地，做圣位菩萨，所以说，'''登初地证无生'''。

♦第一重无生是凡夫执著的境界无生，是凡夫境界“从来无，何须生”。

==第二个层次：佛陀证悟的真实性——真如，也是无生==

因为真如本然如此，无生无灭，压根就不需要生。

'''能够证得这重无生法义就是补损减'''，能够彻底证悟这重无生就是攀缘真如，而登八地成不退转圣位菩萨，'''所以说登八地证无生'''。

♦第二重无生是佛陀亲证的真如无生，佛证真如“本来有，不须生”。

* 注意，'''登初地证的无生和登八地证的无生是不一样的，佛法讲无生是两重无生'''。

=两重无生图表=
{{JM:两重无生境界图表}}

<noinclude>
[[Category:三时教法法义精华]]
</noinclude>