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=立足点=

==释义==

由于众生根性、习性的差别，佛陀为不同众生说法的时候，他讲了不同的法，因此在佛教的教理体系内部就形成了不同的名言系统。

立足点指佛陀给凡夫说法，是立足于凡夫境界，还是圣者境界。

[[二时教法]]，佛陀立足于凡夫境界给凡夫说法。

[[三时教法]]，佛陀立足于圣者境界给凡夫说“自所得圣智证”法。

==[[三时判教]]==

由于众生根性、习性的差别，佛陀为不同众生说法的时候，他讲了不同的法，因此在佛教的教理体系内部就形成了不同的名言系统。如果一个学习佛教的人，他不能够理解佛教理论体系的内在结构，那么他就无法读懂佛经，甚至还会产生误解。

在佛教里，有一项非常重要的工作，就叫“判教”。什么是判教呢？

就是把佛陀一生的教法归归类、分分角度、分分层次，看佛陀是用了哪些不同的模式、不同的名言系统来解构我们凡夫的，来诠释佛陀证悟的真实的。判教是非常重要的。

佛教有一部很重要的经，叫《解深密经》。在《解深密经》中，把佛陀老人家一生的完整的教法分成了三个相对独立的理论体系、三个相对独立的名言系统，分别叫做初时教法、二时教法和三时教法。

初时教法对应的就是声闻乘，也叫做“小乘”[小乘这个名字是长久以来约定成俗的表达方式，不存在着贬义。]；二时教法跟三时教法是菩萨乘，也就是通常说的大乘。 

依据《解深密经》的判教，大乘佛法是分成了两个体系。在印度后来对于大乘佛教的二时教法和三时教法，这两个理论体系都出现了一些有修有证而又有着深厚的学术背景、学术水平的一些大德祖师。他们对佛陀的二时教法和三时教法，分别进行了全面的理论梳理。

==参考：二时教法与三时教法对比表格==
[[JM:二时与三时对比表|二时教法与三时教法对比表格]]

==解深密经判教经文==

尔时，胜义生菩萨复白佛言: 
  “世尊初于一时在婆罗痆(nà)斯仙人堕处施鹿林中，惟为发趣声闻乘者，以四谛相转正法轮，虽是甚奇、甚为希有，一切世间诸天人等先无有能如法转者，而于彼时所转法轮，有上有容，是未了义，是诸诤论安足处所。 
  “世尊在昔第二时中，惟为发趣修大乘者，依一切法皆无自性、无生无灭、本来寂静、自性涅槃，以隐密相转正法轮，虽更甚奇、甚为希有，而于彼时所转法轮，亦是有上、有所容受，犹未了义，是诸诤论安足处所。 
  “世尊于今第三时中，普为发趣一切乘者，依一切法皆无自性、无生无灭、本来寂静、自性涅槃无自性性，以显了相转正法轮，第一甚奇、最为希有，于今世尊所转法轮，无上无容，是真了义，非诸诤论安足处所。”  ——《解深密经》

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[[Category:三时教法法义精华]]
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