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=《楞伽经导读》测试题002=

'''一、填空题'''

1.由于众生（    ）、（    ）的差别，佛陀为不同的众生说法的时候，他讲了不同的法，因此在佛教的教理体系内部就形成了不同的（      ）系统。

2.如果一个学习佛教的人，他不能够理解佛教（        ）的内在结构，那么他就无法读懂佛经，甚至还会产生误解。 

3.《金刚经》和《楞伽经》分属两套不同的佛法的（      ）系统，同样是“心”字，梵文是citta，词都是一个，但是在这两部经当中表达的（      ）是非常不同的。

4.十二缘起当中的行缘识的“识”，跟《楞伽经》当中的藏识、转识的“识”，（      ）不同。

5.在佛教史上，梳理佛教理论体系内部结构的这项工作叫做（      ）。

6.（        ）是我们学懂、学通佛法的前提，这个前提不是可有可无的，而是必须得有的。 

7.有的朋友学佛很久，甚至学了几十年，依然不得门径，为什么？原因之一就是（        ）。

8.经是佛说，所以出现在（        ）当中的判教，那就是佛陀印可的判教，这种判教应该是最权威的、最值得信赖的。

9.在（        ）当中，就有佛陀印可的判教，大家给它起名叫做（        ）。

10.在（        ）里边，把佛陀老人家一生的完整的教法分成了（    ）个相对独立的理论体系、（     ）个相对独立的（      ）系统，分别给它起名叫做（     ）教法、（      ）教法和 （     ）教法。

11.初时教法对应的就是 （      ）乘，也叫做小乘。

12.二时教法跟三时教法是（      ）乘，也就是我们通常说的大乘。

13.依据《解深密经》的判教，大乘佛法是分成了（      ）个体系。

14.在（     ）后来出现了一些有修有证而又有着深厚的学术背景、学术水平的一些大德祖师，他们对佛陀的二时教法和三时教法，分别进行了全面的理论梳理。对佛陀二时教法进行梳理的学派，我们就叫做（       ）；对三时教法进行理论梳理的学派，就叫（        ）。

15.这两派传到我们中国以后，我们中国人就管梳理二时教法的教派，给它起了一个很简单的名字就叫（    ）；对于梳理三时教法的教理学派——瑜伽行派，到了中国，我们就给它起了一个名字叫（     ）。

16.在中国，唯识是个名言，指佛陀（        ）教法的学术体系。

17.在印度，中观这一派出现了几位大德，比如（    ）、（    ）、和（    ）。

18.在印度，唯识，也就是瑜伽行派，也出现了几位大德，他们叫做（      ）、（       ）和 （     ）。

19.佛教不是盲修瞎练，它是有很深的理论指导的，所以历史上的一些祖师大德，他们不仅有修有证，而且他们的（      ）水平、（     ）水平是极高的，因此佛教不是反智的。

20.十二缘起其实就是属于佛陀的（       ）教法的法，而《金刚经》讲“心不可得”，它是属于佛陀（       ）教法的法；那么《楞伽经》讲“自心所现”，它是佛陀（       ）教法的法。

21.如果我们在体系上把它捋清晰了，那么我们再学习十二缘起，学习《金刚经》，学习《楞伽经》，我们就不会造成思想的（       ）。

22.我们要借学习《楞伽经》的机会，全面系统地阐述（      ）教法的教理体系，也就是讲（       ）派的思想，说的再通俗一点讲唯识。

23.在藏传佛教里边，除了格鲁之外，宁玛的（      ）、噶举的（      ）、萨迦的（        ）、觉囊的（        ），这些各派的修法，它所依止的显教的教理都是三时教法。

'''二、单选题'''

1.佛陀为不同的众生说法的时候，他讲了初时、二时、三时不同的法，根本原因是什么？（  ）

A.佛陀对众生有亲疏远近之分。

B.由于众生根性、习性的差别。

C.佛陀对不同的外道说不同的法。

D.佛陀对不同身份地位的人说不同的法。

2.如果一个学习佛教的人，他不能够理解（  ），那么他就无法读懂佛经，甚至还会产生误解。 

A.佛陀的大悲大愿

B.出离心

C.菩提心

D.佛教理论体系的内在结构

3.《金刚经》和《楞伽经》中，同样是“心”字，梵文是citta，词都是一个，但是在这两部经当中表达的法义是非常不同的。为什么？（  ）

A.因为《金刚经》说的“心”是凡夫的心，《楞伽经》说的“心”是圣者的心。

B.因为中国和印度，对“心”的理解不同。

C.因为《金刚经》和《楞伽经》分属两套不同的佛法的名言系统。

D.因为“心”要根据语境做不同的理解。

4.学通、学懂佛教的必要前提是什么？（  ）

A.要从初时教法开始学习，打好基础。

B.要去佛学院学习。

C.要学习藏传佛教。

D.要能够理解佛教体系的内部结构。

5.在佛教史上，梳理佛教理论体系内部结构的这项工作叫什么？（ ）

A.经变

B.汇编

C.传承

D.判教

6.哪种判教应该是最权威的、最值得信赖的？（  ）

A.出现在佛经当中的判教，得到了佛的印可

B.印度祖师大德的判教

C.天台宗、华严宗的判教

D.藏传的判教

7.在哪部经当中，就有佛陀印可的判教，大家给它起名叫做“三时判教”。（  ）

A.《金刚经》

B.《解深密经》

C.《如来藏经》

D.《胜鬘经》

8.初时教法对应的就是（  ）乘，也叫做小乘。

A.菩萨乘

B.声闻

C.如来乘

D.人天

9.二时教法跟三时教法是（  ）乘，也就是我们通常说的大乘。

A.声闻

B.缘觉

C.菩萨

D.人天

10.依据《解深密经》的判教，大乘佛法是分成了几个体系？（  ）

A.三个

B.两个

C.四个

D.一个

11.在印度后来出现了一些有修有证而又有着深厚的学术背景、学术水平的一些大德祖师，他们对佛陀的什么教法，分别进行了全面的理论梳理？（  ）

A.初时教法和二时教法

B.初转和三转

C.初时教法和三时教法

D.二时教法和三时教法

12.对佛陀二时教法进行梳理的学派，我们就叫做什么派？（  ）

A.中观见派

B.瑜伽行派

C.应成派

D.唯识派

13.对三时教法进行理论梳理的学派，就叫什么派？（  ）

A.中观见派

B.瑜伽行派

C.应成派

D.唯识派

14.十二缘起其实就是属于佛陀的几时教法的法？（  ）

A.初时教法

B.二时教法

C.三时教法

15.《金刚经》讲“心不可得”，它是属于佛陀几时教法的法？（  ）

A.初时教法

B.二时教法

C.三时教法

16.《楞伽经》讲“自心所现”，它是佛陀几时教法的法？（  ）

A.初时教法

B.二时教法

C.三时教法

17.我们这次《楞伽经》导读的课程，不仅要逐字逐句地学习《楞伽经》的经文，还要借学习《楞伽经》的机会，全面系统地阐述（  ）教法的教理体系，也就是讲瑜伽行派的思想，说的再通俗一点讲唯识。

A.初时

B.二时

C.三时

D.大乘

18.在藏传佛教里边，除了格鲁之外，宁玛的大圆满、噶举的大手印、萨迦的道果法、觉囊的时轮金刚，这些各派的修法，它所依止的显教的教理都是（  ）。

A.初时教法

B.二时教法

C.三时教法

'''三、多选题'''

1.在《解深密经》里边，把佛陀老人家一生的完整的教法分成了三个相对独立的理论体系、三个相对独立的名言系统，分别给他起名叫什么？（  ）

A.初时

B.二时

C.三时

D.初转

E.二转

F.三转

2.在印度，中观这一派出现了哪几位大德？（  ）

A.龙树

B.提婆

C.佛护

D.世亲

3.在印度，唯识，也就是瑜伽行派，也出现了几位大德，他们是？（  ）

A.弥勒

B.龙树

C.无著

D.世亲。

'''四、判断题'''

1.如果一个学习佛教的人，他不能够理解佛陀的初时教法，那么他就无法读懂佛经，甚至还会产生误解。 （  ）

2.《金刚经》和《楞伽经》分属两套不同的佛法名言系统。（ ）

3.《金刚经》和《楞伽经》中，同样是“心”字，梵文是citta，词都是一个，但是在这两部经当中表达的法义是非常不同的。（ ） 

4.识，梵文对应的都是vijñāna，在汉语、在梵文确实都是同一个字，因此，在十二缘起当中的行缘识的“识”，跟《楞伽经》当中的藏识、转识的“识“是同一个法义。（  ）

5.学通、学懂佛教的前提就是要能够理解佛教体系的内部结构。（ ）

6.在佛教史上，梳理佛教典籍分类的这项工作叫做判教。（ ）

7.判教是我们学懂、学通佛法的前提，这个前提不是可有可无的，而是必须得有的。 （  ）

8.有的朋友学佛很久，甚至学了几十年，依然不得门径，为什么？原因之一就是不懂判教。（  ）

9.经是佛说，所以出现在佛经当中的判教，那就是佛陀印可的判教，这种判教应该是最权威的、最值得信赖的。（  ）

10.在《大般若经》当中，就有佛陀印可的判教，大家给它起名叫做“三时判教”。（  ）

11.在《阿含经》里边，把佛陀老人家一生的完整的教法分成了三个相对独立的理论体系、三个相对独立的名言系统，分别给它起名叫做初时教法、二时教法和三时教法。（  ）

12.初时教法对应的就是声闻乘，也叫做缘觉乘。（  ）

13.二时教法跟三时教法是菩萨乘，也就是我们通常说的大乘。（ ）

14.依据《解深密经》的判教，大乘佛法是分成了三个体系。（ ）

15.在中国后来出现了一些有修有证而又有着深厚的学术背景、学术水平的一些大德祖师，他们对佛陀的二时教法和三时教法，分别进行了全面的理论梳理。 （  ）

16.对佛陀二时教法进行梳理的学派，就叫做中观见派。（ ）

17.对三时教法进行理论梳理的学派，就叫瑜伽行派。（ ）

18.中国人管梳理二时教法的教派，给他起了一个很简单的名字就叫中观。（  ）

19.对于梳理三时教法的教理学派——瑜伽行派，到了中国，我们就给它起了一个名字叫唯识。（  ）

20.唯识是个名言，指佛陀三时教法的学术体系。（  ）

21.在印度，中观这一派出现了几位大德，比如说弥勒、无著和世亲。（ ）

22.在印度，唯识，也就是瑜伽行派，也出现了几位大德，他们叫做龙树、提婆和佛护。（  ）

23.佛教不是一个盲修瞎练，它是有很深的理论指导的，所以历史上的一些祖师大德，他们不仅有修有证，而且他们的理论水平、学术水平是极高的，因此佛教不是反智的。（  ）

24.佛教史上有修行、有信仰的大师，大多都很有理论水平。（ ）

25.十二缘起其实就是属于佛陀的初时教法的法。（  ）

26.《金刚经》讲“心不可得”，它是属于佛陀二时教法的法。（  ）

27.《楞伽经》讲“自心所现”，它是佛陀三时教法的法。（  ）

28.如果不在体系上把判教捋清晰，那么我们学习十二缘起，学习《金刚经》，学习《楞伽经》，就会造成思想的混乱。（  ）

29.《楞伽经》完整系统表达佛陀三时教理体系，它是最方便、最善巧、最了义，《楞伽经》有优势，这就是我们为什么先选择学习《楞伽经》的第二个理由。（  ）

30.在藏传佛教里边，除了格鲁之外，宁玛的大圆满、噶举的大手印、萨迦的道果法、觉囊的时轮金刚，这些各派的修法，它所依止的显教的教理都是三时教法。（  ）

31.《楞伽经》这部经它的法义非常深邃，它所运用的词句非常古奥、难懂。因此，《楞伽经》对于一般的学习佛教的民众来说，它绝对是一部完全不可能自学的经典，说我要自学《楞伽经》把它学懂，这件事几乎是不可能的。《楞伽经》的学习必须得有讲授。（  ）


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