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=《楞伽经导读》测试题003=

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{现存的《楞伽经》古代汉译本，最早的译本是？（  ）
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-实叉难陀的译本
+求那跋陀罗的译本
-菩提流支的译本
-弥陀山的译本

{中国禅宗祖师达摩给二祖慧可一部《楞伽经》，给的那部《楞伽经》，就是谁的译本？（  ）
|type="()" coef="2"}
-菩提流支
-实叉难陀
+求那跋陀罗
-弥陀山

{《楞伽经》的第二个汉译本是（  ）由另一位从印度来到中国的学者叫菩提流支，由他翻译的。
|type="()" coef="2"}
-公元5世纪
-公元8世纪
-公元7世纪
+公元6世纪

{《楞伽经》的第三个译本是公元8世纪初，由西域于阗（现在的新疆和田）来到长安的大翻译家实叉难陀翻译，这个译本完成在（  ）年。
|type="()" coef="2"}
-公元800
+公元700
-公元702
-公元758

{公元702年，由另一位西域三藏法师（  ） ，又依据《楞伽经》的梵文原本，重新校勘了实叉难陀的译本。
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-玄奘
-义净
-真谛
+弥陀山

{据记载，这位弥陀山去过印度学习，专门学修了什么经？（  ）
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-《金刚经》
-《般若经》
+《楞伽经》
-《如来藏经》

{我们今天看到的这第三个译本，严格讲应该是（  ）译，     （  ）校。
|type="()" coef="2"}
+实叉难陀、弥陀山
-求那跋陀罗、真谛
-菩提流支、玄奘
-玄奘、弥陀山

{《楞伽经》的名字的梵文laṅkāvatāra。它是由两个梵文词组成的，一个是laṅkā，laṅkā就是什么意思？（  ）
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-国王的名字
-佛陀弟子的名字
-指印度的时间
+城市的名字

{《楞伽经》的梵文名字的第二个词avatāra是什么意思？（  ）
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-到达
+进入
-经过
-宝物

{laṅkā和avatāra，合起来就是laṅkāvatāra，意思是？（  ）
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-到达楞伽城
-经过楞伽城
-获得楞伽宝
+进入楞伽城

{从《楞伽经》的经文看，显然是谁进入了楞伽城讲了这部经？（  ）
|type="()" coef="2"}
-大慧菩萨
-罗婆那王
+佛陀
-文殊菩萨

{第一个译本，求那跋陀罗的译本《楞伽阿跋多罗宝经》,基本是（  ）。
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-意译
+音译
-既音译又意译

{第二个译本，菩提流支的译本《入楞伽经》,它是(  )。
|type="()" coef="2"}
-意译
-音译
+既音译又意译

{第三个译本，实叉难陀的译本的名字是什么？（  ）
|type="()" coef="2"}
-《入楞伽经》
-《楞伽阿跋多罗宝经》
-《楞伽经》
+《大乘入楞伽经》

{拿《楞伽经》的梵文原本与《楞伽经》在汉传佛教历史上，这三个古老的译本做个对比，谁的译本与现存梵文原本的契合度最高？（  ）
|type="()" coef="2"}
+实叉难陀译本
-求那跋陀罗译本
-弥陀山译本
-菩提流支译本

{实叉难陀的译本把整个《楞伽经》分为几品？（  ）
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-三
-四
-七
+十

{哪个译本划分的品名与现存的《楞伽经》的梵文原本是吻合的？（  ）
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-弥陀山译本
+实叉难陀译本
-菩提流支译本
-求那跋陀罗译本

{正宗分就是一部经的什么？（  ）
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-序言
-附录
+核心部分
-简介

{《大乘入楞伽经》第一品罗婆那王劝请品是这部经的(  )？
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+序分
-正宗分
-流通分
-核心部分

{从第二品集一切法品到第七品变化品，这一共六品，就是《楞伽经》最核心的部分,是（  ）。
|type="()" coef="2"}
-序分
+正宗分
-流通分

{流传至今，《楞伽经》的古代译本现存有三个。（  ）
|type="()" coef="2"}
+正确
-错误

{现存的《楞伽经》古代汉译本，时间最早的就是公元6世纪一位从印度来到中国的僧人，实叉难陀的译本。（  ）
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-正确
+错误

{中国禅宗祖师达摩给二祖慧可一部《楞伽经》，给的那部《楞伽经》，就是菩提流支的译本。（  ）
|type="()" coef="2"}
-正确
+错误

{《楞伽经》的第二个汉译本是公元6世纪由另一位从印度来到中国的学者叫求那跋陀罗，由他翻译的。（  ）
|type="()" coef="2"}
-正确
+错误

{第三个汉译本是公元8世纪初，由西域于阗（现在的新疆和田），的一位大翻译家实叉难陀，来到长安，翻译了《楞伽经》，实叉难陀的这个译本完成在公元700年。（  ）
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+正确
-错误

{公元702年，由另一位西域三藏法师弥陀山，又依据《楞伽经》的梵文原本，重新校勘了实叉难陀的译本。（  ）
|type="()" coef="2"}
+正确
-错误

{据记载，这位弥陀山去过印度学习，而且专门学修《楞伽经》，他是《楞伽经》的专家。所以由弥陀山校订的这个实叉难陀译本就显得更为精准，水平很高。（  ）
|type="()" coef="2"}
+正确
-错误

{那么，我们今天看到的这第三个译本，严格讲应该是实叉难陀译，弥陀山校。（  ）
|type="()" coef="2"}
+正确
-错误

{《楞伽经》的名字的梵文laṅkāvatāra。它是由两个梵文词组成的，一个是laṅkā，laṅkā就是个地名，指一座城的名字。（  ）
|type="()" coef="2"}
+正确
-错误

{《楞伽经》的梵文名字的第二个词avatāra是进入的意思。所以，laṅkāvatāra就是进入楞伽城。（  ）
|type="()" coef="2"}
+正确
-错误

{从《楞伽经》的经文看，显然是大慧菩萨进入了楞伽城。因此这是一部大慧菩萨在楞伽城里讲的经。（  ）
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-正确
+错误

{第一个译本，求那跋陀罗的译本，他基本上是意译，所以他的翻译是《楞伽阿跋多罗宝经》。（  ）
|type="()" coef="2"}
-正确
+错误

{第二个译本，菩提流支的译本《入楞伽经》，它是既音译又意译。（  ）
|type="()" coef="2"}
+正确
-错误

{实叉难陀的译本的名字是《大乘入楞伽经》，是意译。（ ）
|type="()" coef="2"}
-正确
+错误

{佛教的很多梵文原本现在都是存在的，而且是很古老的本子。（  ）
|type="()" coef="2"}
+正确
-错误

{拿《楞伽经》的梵文原本与《楞伽经》在汉传佛教历史上，这三个古老的译本做个对比，菩提流支的译本与现存梵文原本的契合度最高。（  ）
|type="()" coef="2"}
-正确
+错误

{实叉难陀的译本把整个《楞伽经》分为十品。（  ）
|type="()" coef="2"}
+正确
-错误

{实叉难陀的这个译本，它这十品的划分以及这十品的品名与现存的《楞伽经》的梵文原本是吻合的。（  ）
|type="()" coef="2"}
+正确
-错误

{汉传佛教的讲经传统，要把这一部经分为三个部分，就是序分、正宗分和流通分。（  ）
|type="()" coef="2"}
+正确
-错误

{序分就是一部经的序言，正宗分就是这部经的核心部分，流通分是这一部经的附录，往往都是佛陀嘱托这部经日后怎么样的流传于世。（  ）
|type="()" coef="2"}
+正确
-错误

{《大乘入楞伽经》分为十品，第一品罗婆那王劝请品是这部经的序分，就是前言。（  ）
|type="()" coef="2"}
+正确
-错误

{从第二品集一切法品到第七品变化品，这一共六品，就是《楞伽经》的正宗分，也就是这部经最核心的部分。（  ）
|type="()" coef="2"}
+正确
-错误

{后面还有三品——断食肉品、陀罗尼品、偈颂品，那么我们就可以把它归为流通分。但是《楞伽经》比较特别，这三品重点并不在流通，我们可以把这三品算作《楞伽经》的附录。（  ）
|type="()" coef="2"}
+正确
-错误

{
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流传至今，《楞伽经》的古代译本现存有（      ）个。
{ 三|3 }

{
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现存的《楞伽经》古代汉译本，时间最早的就是公元（   ）世纪一位从（       ）来到中国的僧人，（              ）的译本。
{ 5|五 }{ 印度 }{ 求那跋陀罗 }

{
|type="{}" coef="1"}
中国禅宗祖师（       ）给二祖慧可一部《楞伽经》，给的那部《楞伽经》，就是（       ）的译本。
{ 达摩 }{ 求那跋陀罗 }

{
|type="{}" coef="1"}
《楞伽经》的第二个汉译本是公元（     ）世纪由另一位从（      ）来到中国的学者叫（       ），由他翻译的。
{ 6|六 }{ 印度 }{ 菩提流支 }

{
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第三个汉译本是公元8世纪初，由西域于阗（现在的新疆和田），的一位大翻译家（          ），来到长安，翻译了《楞伽经》，这个译本完成在公元（       ）年。
{ 实叉难陀 }{ 700 }

{
|type="{}" coef="1"}
公元702年，由另一位西域三藏法师（       ），又依据《楞伽经》的（       ）原本，重新校刊了实叉难陀的译本。
{ 弥陀山 }{ 梵文 }

{
|type="{}" coef="1"}
据记载，这位弥陀山去过印度学习，而且专门学修（       ），所以由弥陀山校订的这个实叉难陀译本就显得更为精准，水平很高。
{ 《楞伽经》|楞伽经 }

{
|type="{}" coef="1"}
《楞伽经》的名字的梵文laṅkāvatāra。它是由两个梵文词组成的，一个是laṅkā，laṅkā就是个（     ），指的是一座城，是城的名字。
{ 地名|城市名|城市 }

{
|type="{}" coef="1"}
《楞伽经》的梵文名字的第二个词avatāra是（      ）的意思。所以，laṅkāvatāra就是（       ）。
{ 进入|入 }{ 进入楞伽城|入楞伽城|入楞伽 }

{
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从《楞伽经》的经文看，显然是（      ）进入了楞伽城。因此从《楞伽经》的这个名字看，这是一部佛陀在楞伽城里讲的经。
{ 佛陀 }

{
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第一个译本，求那跋陀罗的译本，他基本上是（     ）译，所以他的翻译是《楞伽阿跋多罗宝经》。
{ 音 }

{
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第二个译本，菩提流支的译本，它是既（   ）译又（    ）译。laṅkā作为地名，他选择了音译 。avatāra进入，他选择了（    ）译 ，译为“入”。所以他把这个经的名字译作《入楞伽经》。
{ 音|意 }{ 意|音 }{ 意 }

{
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第三个译本，实叉难陀的译本，的名字是（    ）。
{ 《大乘入楞伽经》|大乘入楞伽经 }

{
|type="{}" coef="1"}
佛教的很多梵文原本现在都是存在的，而且是很古老的本子。《楞伽经》的（        ）就还在。
{ 梵文原本|梵本|梵文本 }

{
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拿《楞伽经》的梵文原本与《楞伽经》在汉传佛教历史上，这三个古老的译本做个对比，发现（      ）的译本与现存梵文原本的契合度最高。
{ 实叉难陀 }

{
|type="{}" coef="1"}
译师（      ）的译本把整个《楞伽经》分为十品。
{ 实叉难陀 }

{
|type="{}" coef="1"}
（      ）的这个译本，它这十品的划分以及这十品的品名与现存的《楞伽经》的梵文原本是吻合的。
{ 实叉难陀  }

{
|type="{}" coef="1"}
汉传佛教的讲经传统，要把这一部经分为三个部分，就是（    ）、（     ）、（       ）。
{ 序分 }{ 正宗分 }{ 流通分 }

{
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序分就是一部经的（     ），正宗分就是这部经的（    ）部分，流通分是这一部经的（    ），往往都是佛陀嘱托这部经日后怎么样的流传于世。
{ 序言 }{ 核心|主要 }{ 附录 }

{
|type="{}" coef="1"}
《大乘入楞伽经》分为十品，第一品罗婆那王劝请品是这部经的（    ）分，就是前言。
{ 序 }

{
|type="{}" coef="1"}
从第二品集一切法品到第七品变化品，这一共六品，就是《楞伽经》的（    ）分，它是这部经最核心的部分。
{ 正宗 }

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