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=《楞伽经导读》测试题004=

'''1-01-01  五法 三自性 八识 二无我'''

'''一、填空题'''

1.《楞伽经》的第一品，也就是《楞伽经》的（   ），叫罗婆那王劝请品。

2.（   ）就是佛陀这次说法的那个地方楞伽城，这个楞伽城的主人。

3.这部《楞伽经》就是罗婆那王请佛所说，这一品记述着罗婆那王请佛说法的（    ）。

4.（     ）。一部完整的佛经都是由这句话开头的，它的梵文evaṃ mayā śrutam。就是“被我如此这般的听说过的”。

5.为什么每一部完整的佛经都是这句话开头呢？就是因为这是（     ）。佛陀对阿难这个弟子说，等我涅槃以后，你们在结集我的经典的时候，结集我的言教的时候，有一个结集的原则，这个原则就是 （               ） 。也就是佛陀没有授权阿难这些弟子，在日后结集他经典的时候，对他的教诲进行改革、改变，老师没有授权。

6.看到“如是我闻”这四个字：第一，就知道下边记述的都是当时佛陀讲课的真实场景、（      ） ，要（     ）；第二，我们作为末法时期的后世弟子，我们对佛陀言教的学习也应该秉持着 （       ）这样一个基本精神，就是经中怎么说的，我们怎么听的，就如实的学习，不要加上那些自己的（         ）。

7.“一时”，就是 （             ）。

8.佛经都是用“一时”，为什么？第一，这是印度人的（     ）。第二，特别在佛教，他认为时间是（       ），没有必要执著着那个具体的时刻。所以佛经全是“一时”，有那么一个时候。

9.“佛住大海滨”，佛指的就是（     ），住就是住在那里，正在那里居住。

10.“摩罗耶山顶”，就是在摩罗耶山的山顶上有一座城——楞伽城，这就是佛陀说法的（        ）。

11.在这个楞伽城中，佛陀与“大比丘众及大菩萨众俱”。佛陀今天说法的听众有（     ） ，还有（       ）。俱就是（        ）。

12.比丘就是佛陀的 （         ）。

13.菩萨可以示现为（        ），也可以示现为（       ）。

14.一部佛经里边，如果说今天的听众里边有菩萨，那往往就意味着这部经讲的是（           ）。

15.“其诸菩萨摩诃萨悉已通达五法、三性、诸识、无我”。摩诃就是梵文mahā这个词的（       ），mahā这个词是（     ）的意思，所以菩萨摩诃萨如果翻译过来就是（        ）。

16.“五法”是指五种法，就是（   ）、（   ）、（   ）、（   ）、（   ）。

17.“三性”有时候也翻作三自性，三种自性。三自性就是（            ）、（          ） 、（             ） 。

18.“诸识”，好多个识。从后边《楞伽经》的学习，我们会知道，广说、略说是不同的；广说这个识有（    ），所以叫（    ）；略说可以说有（    ），也可以说有（     ）。当我们把《楞伽经》学完以后，学懂了，你就会发现其实识只有（       ）。

19.八识就是（   ）、（    ）、（    ）、（     ）、（     ）、（     ）、（     ）、（          ）。

20.说（    ）个识，说（   ）个识，说（     ）个识，都是从识所表现出来的种种的不同的（      ）上进行划分的而已。当然平常最习惯的表达是选八识，所以诸识也是八识。

21.无我，是讲两种无我，就是（        ）、（         ）。

22.“（           ）、（             ）”这是四个道理，非常重要。因为佛陀的三时教法的教理体系，就是用这四个道理建立起来的，这四个道理是佛陀三时教法的四根支柱，是佛陀三时教法体系的骨架。

23.学习佛陀的三时教法，也就是学习瑜伽行派的思想体系，其实就是学这（            ）、（            ）。

24.懂了这（       ）、（       ），就是懂唯识；不懂这四个道理，其他的枝枝节节的琐碎的内容，你学的再多，也不能叫做懂唯识。

25.依照《解深密经》，佛陀的整个的教理体系，可以分成三套名言系统，就是佛陀的（        ）、（        ）、（          ）。

26.初时教法是（     ），二时教法和三时教法是（      ）。

27.佛陀的大乘教法分成两个体系，就是二时教法的（       ）和三时教法的（        ）。

28.二时教法的中观是由“四重二谛的（       ）和（       ）的究竟中观”，这两个道理组成。

29.佛陀三时教法的唯识是由（        ）、（          ）这四个道理组成。

30.有人说学佛很难，学了多少年都没学通，那是因为对佛陀的（      ）不清楚。

31.历史上学唯识的人，包括今天很多学唯识的人，都是在那里（      ），堕于无数的无穷无尽的种种的名言之中不能自拔。不仅自己学不懂，更不可能给别人讲明白。

32.学习唯识会入海算沙的原因就是没有搞清楚（      ），没有抓住佛法的教理体系的（      ），纠结为枝枝节节的末节，因此才造成入海算沙。

33.佛陀三时教法的纲领就是（         ）、（         ）四个道理。

34.《楞伽经》这部经非常的殊胜，为什么？这部经一开张，一翻开来，几乎就是在第一句话，就把佛陀的三时教法的教理体系的纲领讲出来了，（            ）、（           ）。

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'''二、在线测试题'''

'''单选题（O字选项）每题2分；判断题每题1分；多选（口字选项）每题2分'''

'''提交后显示正确答案及部分解释，正确为绿色，错误为红色，底部显示得分/总分'''

<quiz display=simple >

{《楞伽经》的第一品，叫罗婆那王劝请品，这是《楞伽经》什么部分？（  ）
|type="()" coef="2"}
+序分
-正宗分
-流通分

{一部完整的佛经的开头是什么？（  ）
|type="()" coef="2"}
-“一时”
-没有固定的开头
-以地点开头
+“如是我闻”

{“如是我闻”的梵文evaṃ mayā śrutam,翻译成白话是？（  ）
|type="()" coef="2"}
-听说了
-曾经听闻
+被我如此这般的听说过的
-告诉我

{《楞伽经》佛陀说法的地点是在哪里？
|type="()" coef="2"}
-祇树给孤独园
-鹿野苑
+摩罗耶山顶的楞伽城
-娑竭罗龙宫

{比丘指的是？（  ）
|type="()" coef="2"}
+佛陀的出家弟子
-善男信女
-皈依佛陀的在家居士
-普通要饭的人

{一部佛经里边，如果说今天的听众里边有菩萨，那往往就意味着这部经讲的是什么佛法？（  ）
|type="()" coef="2"}
-人天乘
-缘觉乘
+大乘
-声闻乘

{对“识”的划分，为什么会有八个识、三个识、两个识和一个识，这么多种划分方法说明什么？（  ）
|type="()" coef="2"}
-佛糊涂了。
-识太复杂，佛讲不明白。
-佛经翻译错了。
+识可以表现出来种种的不同的功能。

{什么是佛陀三时教法的支柱，是佛陀三时教法体系的骨架？（  ）
|type="()" coef="2"}
-四重二谛
+五法、三自性、八识、二无我
-权便中观
-究竟中观

{造成历史上和现在很多学习唯识的人被人批评为“入海算沙”的根本原因是什么？（  ）
|type="()" coef="2"}
-这些人智商不够。
+没有搞清楚佛法的体系，没有抓住佛法的教理体系的纲领。
-这些人大头磕的不够。
-这些人不是大德。

{佛陀三时教法的纲领是什么？（  ）
|type="()" coef="2"}
-权便中观。
-究竟中观。
-缘生性空。
+“五法三自性，八识二无我”这四个道理。

{《楞伽经》这部经非常的殊胜，从法义上讲是为什么？（  ）
|type="()" coef="2"}
-因为讲经的地点楞伽城非常殊胜。
-因为请法的人是罗婆那王，身份殊胜。
-因为过去、未来、现在诸佛都在楞伽城讲法。
+因为这部经中佛陀把三时教法的教理体系的纲领讲出来了。

{看到“如是我闻”这四个字，我们应该（  ）。（多选）
|type="[]" coef="2"}
+第一，要知道下边记述的都是当时佛陀讲课的真实场景、真实教诲，要生信。
+第二，我们作为末法时期的后世弟子，我们对佛陀言教的学习也应该秉持着“如是我闻”这样一个基本精神。
+经中怎么说的，我们怎么听的，就如实的学习。
+不要加上凡夫自己的妄见。

{佛经都是用“一时”，为什么？（  ）（多选）
|type="[]" coef="2"}
+这是印度人对时间的习惯。
-集结佛经的时候，忘记佛陀具体是什么时候说法的了。
-这是佛陀的规定。
+佛教认为时间是虚妄的，没有必要执著具体的时刻。


{五法指的是哪五种法？（  ）（多选）
|type="[]" coef="2"}
+相
+名
+妄想
-空性
+正智
+如如

{三自性指的是哪三种自性？（  ）（多选）
|type="[]" coef="2"}
+遍计所执自性
+依他起自性
-空性
+圆成实自性

{关于“诸识”，哪些说法正确？（  ）（多选）
|type="[]" coef="2"}
+广说这个识有八个，所以叫八识。
+略说可以说有三个。
+也可以说有两个。
+其实识只有一个。

{佛陀三时教法的教理体系纲领包括哪些？（  ）（多选）
|type="[]" coef="2"}
+五法
+三自性
-四重二谛
+八识
-究竟中观
+二无我

{依照《解深密经》，佛陀的整个教理体系，可以分成三套相对独立的名言系统，请选出正确的选项。（  ）（多选）
|type="[]" coef="2"}
+初时教法
+二时教法
+三时教法
-人天乘教法

{二时教法的究竟中观指的是？（  ）（多选）
|type="[]" coef="2"}
-四重二谛的中观
+泯灭二边的中观
-“既不生也不灭”的中观
+“因不生故不灭”的中观

{八识包括哪些？（  ）（多选）
|type="[]" coef="2"}
+眼识、耳识
+鼻识、舌识
+身识、意识
+末那识
+阿赖耶识

{《楞伽经》的第一品，也就是《楞伽经》的正宗分，叫罗婆那王劝请品。（  ）
|type="()" coef="1"}
-正确
+错误


{“如是我闻”，一部完整的佛经是由这句话开头的，它的梵文evaṃ mayā śrutam，是“被我如此这般的听说过的”。（  ）
|type="()" coef="1"}
+正确
-错误


{看到“如是我闻”这四个字：第一，就知道下边记述的都是当时佛陀讲课的真实场景、真实教诲，要生信；第二，我们作为末法时期的后世弟子，我们对佛陀言教的学习也应该秉持着“如是我闻”这样一个基本精神。（  ）
|type="()" coef="1"}
+正确
-错误


{菩萨可以示现为出家，也可以示现为在家。（  ）
|type="()" coef="1"}
+正确
-错误

{一部佛经里边，如果说今天的听众里边有菩萨，那往往就意味着这部经讲的是小乘佛法。（  ）
|type="()" coef="1"}
-正确
+错误

{摩诃就是梵文mahā这个词的音译，mahā这个词是“大”的意思，所以菩萨摩诃萨如果翻译过来就是大菩萨。（  ）
|type="()" coef="1"}
+正确
-错误

{“五法”就是指五种法，相、名、妄想、正智、如如。（  ）
|type="()" coef="1"}
+正确
-错误

{“三性”三自性就是遍计所执自性、依他起自性、圆成实自性。（  ）
|type="()" coef="1"}
+正确
-错误

{八识就是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。（  ）
|type="()" coef="1"}
+正确
-错误

{“诸识”，广说这个识有八个；略说可以说有三个，也可以说有两个。当我们把《楞伽经》学完以后，学懂了，你就会发现其实识只有一个。（  ）
|type="()" coef="1"}
+正确
-错误

{说八个识，说三个识，说两个识，都是从识所表现出来的种种的不同的功能上进行划分的而已。（  ）
|type="()" coef="1"}
+正确
-错误

{无我，是讲两种无我，就是人无我、法无我。（  ）
|type="()" coef="1"}
+正确
-错误

{“五法、三自性、八识、二无我”是佛陀的三时教法的教理体系的纲领。（  ）
|type="()" coef="1"}
+正确
-错误

{学习佛陀的三时教法，也就是学习瑜伽行派的思想体系，其实就是学泯灭二边的究竟中观。（  ）
|type="()" coef="1"}
-正确
+错误

{懂了“五法、三自性、八识、二无我”这四个道理，就是懂唯识；不懂这四个道理，你学的再多，也不能叫做懂唯识。（  ）
|type="()" coef="1"}
+正确
-错误

{依照《解深密经》，佛陀的整个的教理体系，可以分成三套名言系统，就是佛陀的初时教法、二时教法和三时教法。（  ）
|type="()" coef="1"}
+正确
-错误

{初时教法是小乘，二时教法和三时教法是大乘。（  ）
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+正确
-错误

{佛陀的大乘教法分成两个体系，就是二时教法的中观和三时教法的唯识。（  ）
|type="()" coef="1"}
+正确
-错误

{二时教法的中观指的是泯灭二边的究竟中观。（  ）
|type="()" coef="1"}
+正确
-错误

</quiz>
 
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