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='''净名百科'''= ==法义诠释== 善的根本,善的因。 ='''维基百科'''= '''善根'''([[梵语]]:Kuśala-mūla),[[佛教]]术语,意指好的根性、良善的根性,指能生出善法的根本。将能够增长[[善 (佛教)|善]](Kuśala)的各种思想及行为,譬喻为树根(mūla),故名善根。<ref>《入阿毗达磨论》︰「能为根,生余善法,故名善根。」(大正28‧982b)</ref>有时又可用'''善本'''、'''德本'''来指称。如依《俱舍论》所说,则善根是指行者入见道位时,能生无漏智的根本。 汉传佛教所说的[[根性]]、[[根机]]、[[根器]],所谓的“根”都是善根,谓众生之善根与习性,如木之根能生发善心。根性优者,能解佛陀甚深法义,或能持戒坚固、行善顺利,谓之'''利根''';根性不优者,不能听受佛陀法义,持戒屡受屡犯,或善心乏少,谓之'''钝根'''、'''劣根''';两者合称“二根”<ref>《佛学大辞典》【二根】:(名数)一、利根,修佛道根性之锐利者,二、钝根,修佛道根性之纯弱者。无量寿经下曰:「诸明利,其钝根者成就二忍,其利根者得不可计无生法忍。」</ref>。 ==善根的种类== ===依善根所发起作用之三类=== 《阿毘昙毘婆沙论》卷3(世第一法品):「善根有三种:一福分善根、二解脱分善根、三达分善根。」 # 福分善根:能使未来世得福报者。<ref>「福分善根者。谓能作生天种子。若在人中生豪贵家。有大威势。多饶财宝。眷属成就。颜貌端严。能作转轮圣王帝释魔王梵王种子。」《阿毘昙毘婆沙论》卷3(世第一法品)[CBETA, T28, no. 1546, p. 25, a19-22] </ref> # [[解脱分善根]]:能令得证解脱者。<ref>「解脱分善根者谓能作解脱种子。决定不退因。必至涅槃。」《阿毘昙毘婆沙论》卷3(世第一法品)[CBETA, T28, no. 1546, p. 25, a22-23] </ref> # [[顺决择分|达分善根]]:声闻法中的四加行。<ref>《阿毘昙毘婆沙论》卷3(世第一法品):「达分善根者谓煗法。乃至世第一法。」[CBETA, T28, no. 1546, p. 25, a23-24] </ref> ===三品善根=== 依善根能对治烦恼之轻重分成'''上中下三品'''<ref>《瑜伽师地论》五十五卷五页:「问:何等名软善根?答:诸不定地所有善根。或在定地而能对治上品烦恼。问:何等名中品善根?答:若在定地世间善根。或能对治中品烦恼。问:何等名上品善根?答:谓出世间所有善根。或能对治下品烦恼。又诸善法、或由加行力,或由[[串习]]力,或由自性力,或由田士力,或由清净力,当知成上品。 」</ref>: # 上品善根:出世间所有善根、或能对治下品烦恼。或者种种善法是由加行力,或由[[串习]]力,或由自性力,或由田士力,或由清净力所成 # 中品善根:若在定地世间善根。或能对治中品烦恼 # 下品善根:诸不定地所有善根。或在定地而能对治上品烦恼 ===不起[[三毒]][[烦恼 (佛教)|烦恼]]的「三善根」=== '''[[三善根]]'''<ref>《长阿含经》卷8:「复有三法,谓三善根:一者不贪,二者不恚,三者不痴。」(CBETA, T01, no. 1, p. 50, a9-10) </ref>:谓善之自性,可对治「三不善根」的三种[[心所]]。<br /> # [[无贪]],是违贪法 # [[无瞋]],是违瞋法 # [[无痴]],是违痴法 * 以对趣向善恶道或者解脱来说,三善根虽不属于能令人解脱涅槃的法,但是能令有情于未来世往生于善处的法,所以也称作三种趣向善趣的法「'''三法向善趣'''」<ref>《长阿含经》卷10:「复有三法趣向恶趣,三法向善趣,三法向涅槃。云何三法向恶趣?谓三不善根:贪不善根、恚不善根、痴不善根。云何'''三法向善趣'''?谓三善根:无贪善根、无恚善根、无痴善根。云何三法趣向涅槃?谓三三昧:空三昧、无相三昧、无作三昧。」(CBETA, T01, no. 1, p. 59, c1-6)</ref> * 三善根又可说'''三增法'''<ref>《长阿含经》卷9:「云何三增法?谓三善根:无贪善根、无恚善根、无痴善根。」(CBETA, T01, no. 1, p. 53, a27-28)</ref>、或者三种'''善聚'''<ref>《增壹阿含经》卷13〈23 地主品〉:「「诸比丘当知,复有三聚。云何为三?所谓'''善聚'''、等聚、定聚。彼云何名善聚?'''所谓三善根。何等善根?所谓不贪善根、不恚善根、不痴善根,是谓善聚。'''云何名为等聚?所谓贤圣八品道,等见、等治、等语、等业、等命、等方便、等念、等三昧,是谓等聚。彼云何名为定聚?所谓知苦、知习、知尽、知道、知善聚、知恶趣、知定聚,是谓名为定聚。是故,诸比丘!此三聚中,邪聚、不定聚,当远之,此正聚者当奉行。如是,诸比丘!当作是学。」」(CBETA, T02, no. 125, p. 614, c1-11) </ref> ===于三宝所种功德的「三善根」=== 相对于于有情能于不起三毒而有善果福德的世间善根,另有三种出世间的善根是不可穷尽,依此三种善根可以令渐至涅槃解脱,即[[三宝 (佛教)|三宝]]。<ref>《增壹阿含经》卷12〈22 三供养品〉:「尔时,世尊告阿难:「有三善根,不可穷尽,渐至涅槃界。云何为三?所谓'''于如来所而种功德''',此善根不可穷尽。'''于正法而种功德''',此善根不可穷尽。'''于圣众而种功德''',此善根不可穷尽。是谓,阿难!此三善根不可穷尽,得至涅槃界。是故,阿难!当求方便,获此不可穷尽之福。如是,阿难!当作是学。」」(CBETA, T02, no. 125, p. 607, a29-b7)</ref><ref>《大乘本生心地观经》卷4〈3 厌舍品〉:「唯有'''[[正见]]'''不颠倒心,作诸善业,因'''三善根'''及以'''信'''等,增长无漏法尔种子,能起无漏三昧神通。如是如是证圣相续,若伏妄想修习正观,一切烦恼永尽无余。」」(CBETA, T03, no. 159, p. 309, a17-20) </ref> # 于无上'''佛宝'''所种的功德 # 于稀有'''[[正法 (佛教)|法宝]]'''所种的功德 # 于圣贤'''僧宝'''所种的功德 ===顺解脱分善根=== 顺解脱分的善根就是种决定解脱的种子。<ref>《阿毘达磨大毘婆沙论》卷7:「顺解脱分善根者。谓种决定解脱种子。」(CBETA, T27, no. 1545, p. 35, a4-5)</ref>以此来分四种众生的种性: # 顺流<ref>《阿毘达磨大毘婆沙论》卷176:「若未种顺解脱分善根名顺流者」(CBETA, T27, no. 1545, p. 885, a28-29) </ref> # 逆流<ref>《阿毘达磨大毘婆沙论》卷176:「已种顺解脱分善根名逆流者」(CBETA, T27, no. 1545, p. 885, a29-b1) </ref> # 中住 # 到彼岸 ===四加行:顺决择分的「四善根」=== 声闻法中的四加行是四种[[顺决择分]]善根,可令入苦法忍正位<ref>《大智度论》卷27〈1 序品〉:「如声闻法中,先具说四种善根:煖法、顶法、忍法、世间第一法,然后入苦法忍正位。」(CBETA, T25, no. 1509, p. 262, c7-8) </ref> # 暖:顺决择分初善根<ref>《阿毘达磨藏显宗论》卷30〈7 辩贤圣品〉:「初善根起名为暖法」(CBETA, T29, no. 1563, p. 921, a27-28) </ref> # 顶:顺决择分次善根<ref>《阿毘达磨藏显宗论》卷30〈7 辩贤圣品〉:「次善根起名为顶法。」(CBETA, T29, no. 1563, p. 921, b12) </ref> # 忍:顺决择分胜善根<ref>《阿毘达磨藏显宗论》卷30〈7 辩贤圣品〉:「胜善根起名为忍法」(CBETA, T29, no. 1563, p. 921, b28) </ref> # 世第一:顺决择分最上善根<ref>《阿毘达磨藏显宗论》卷30〈7 辩贤圣品〉:「顺决择分摄最上善根。生此即说名世第一法。此有漏故名为世间。是最胜故名为第一。」(CBETA, T29, no. 1563, p. 921, c22-24) </ref> ===五善根=== [[三十七菩提分法]]中的五根<ref>《大宝积经》卷114〈5 阿兰若比丘品〉:「护五善根。于五力中而得自在。」(CBETA, T11, no. 310, p. 644, c24) </ref> # 信根 # 精进根 # 念根 # 定根 # 慧根 ==善根的生成== 有八种可以让善根出生增长的事:<ref>《瑜伽师地论》卷55:「问善根生时依几种事而得生耶。答若略说依八种事。一施所成福业事。二戒所成福业事。三修所成福业事。四闻所成事。五思所成事。六余修所成事。七简择所成事。八摄受有情所成事。当知此中随其所应依所说事。或于现法或于后法。随为一种贪瞋恶见于心相续。先成秽染。既被染已。由彼对治令于是处不复相应。」(CBETA, T30, no. 1579, p. 602, c6-13) </ref> # 施所成福业事。 # 戒所成福业事。 # 修所成福业事。 # 闻所成事。 # 思所成事。 # 余修所成事。 # 简择所成事。 # 摄受有情所成事 ==参考文献== ==注释== [[Category:二时教法]] [[Category:金刚经导读]] [[Category:净名百科]] [[Category:维基百科]] [[Category:经文分词]] [[Category:百科词条]]
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