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【求译】“大慧！性无常者，是自心妄想非常无常性。所以者何？谓无常自性不坏。大慧！此是一切性无性无常事。除无常，无有能令一切法性无性者，如杖瓦石破坏诸物。现见各各不异是性无常事。非作所作有差别，此是无常，此是事。作所作无异者，一切性常，无因性。大慧！一切性无性有因，非凡愚所知。非因不相似事生。若生者，一切性悉皆无常，是不相似事，作所作无有别异，而悉见有异。若性无常者，堕作因性相。若堕者，一切性不究竟。一切性作因相堕者，自无常，应无常。无常无常故，一切性不无常，应是常。

【菩译】“复次，大慧！外道分别无常之法，言有于物，彼诸外道自心虚妄分别无常常非无常，以有物故。何以故？自体不灭故，自体不灭者，无常之体常不灭故。大慧！若无常法是有物者应生诸法，以彼无常能作因故。大慧！若一切法不离无常者，诸法有无一切应见。何以故？如杖木瓦石，能破可破之物悉皆破坏，见彼种种异异相故，是故无常因一切法无法，亦非因亦非果。大慧！复有诸过，以彼因果无差别故；而不得言此是无常而彼是果，以因果差别故；不得言一切法常，以一切法无因故。大慧！诸法有因，而诸凡夫不觉不知，异因不能生异果故。大慧！若异因能生异果者，因异应生一切诸法，若尔复更有过，应因果差别而见差别。大慧！若其无常是有物者，应同因体所作之事；复更有过，于一法中即应具足一切诸法，以同一切所作，因果业相无差故；复更有过，自有无常，无常有无常体故；复更有过，一切诸法无常应常故；

【实译】“有物无常义<ref>黄注：按照现存梵本和求译，可以认为“有物无常义”是衍文，因为与紧接的“有物无常者”语义重复。</ref>，有物无常者，谓于非常非无常处，自生分别。其义云何？彼立无常自不灭坏，能坏诸法。若无无常坏一切法，法终不灭，成于无有，如杖搥瓦石能坏于物而自不坏，此亦如是。大慧！现见无常与一切法，无有能作所作差别，云此是无常，此是所作。无差别故，能作所作应俱是常，不见有因，能令诸法成于无故。大慧！诸法坏灭，实亦有因，但非凡愚之所能了。大慧！异因不应生于异果。若能生者，一切异法应并相生，彼法此法能生所生应无有别。现见有别，云何异因生于异果？大慧！若无常性是有法者，应同所作，自是无常。自无常故，所无常法皆应是常。
<noinclude>==注释==</noinclude>
<noinclude>[[Category:楞伽经简]]</noinclude>