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【求译】“令诸咒术不成就故，不应食肉。以杀生者见形起识，深味著故，不应食肉。彼食肉者诸天所弃故，不应食肉。令口气臭故，不应食肉。多恶梦故，不应食肉。空闲林中虎狼闻香故，不应食肉。令饮食无节量故，不应食肉。令修行者不生厌离故，不应食肉。我常说言凡所饮食作食子肉想，作服药想故，不应食肉。听食肉者，无有是处。

【菩译】“复次，大慧！菩萨为求出离生死，应当专念慈悲之行，少欲知足厌世间苦速求解脱，当舍愦闹就于空闲，住尸陀林阿兰若处，冢间树下独坐思维，观诸世间无一可乐，妻子眷属如枷锁想，宫殿台观如牢狱想，观诸珍宝如粪聚想，见诸饮食如脓血想，受诸饮食如涂痈疮，趣得存命系念圣道不为贪味，酒肉葱韮蒜薤臭味悉舍不食。大慧！若如是者是真修行，堪受一切人天供养；若于世间不生厌离，贪著滋味酒肉荤辛得便噉食，不应受于世间信施。复次，大慧！有诸众生过去曾修无量因缘，有微善根得闻我法，信心出家在我法中，过去曾作罗刹眷属，虎狼师子猫狸中生，虽在我法食肉余习见食肉者欢喜亲近，入诸城邑聚落塔寺饮酒噉肉以为欢乐，诸天下观犹如罗刹争噉死尸等无有异，而不自知已失我众成罗刹眷属，虽服袈裟剃除须发，有命者见心生恐怖如畏罗刹。是故，大慧！若以我为师者，一切诸肉悉不应食。复次，大慧！世间邪见诸咒术师若其食肉咒术不成，为成邪术尚不食肉，况我弟子为求如来无上圣道出世解脱，修大慈悲精勤苦行犹恐不得，何处当有如是解脱为彼痴人食肉而得？是故，大慧！我诸弟子为求出世解脱乐故不应食肉。复次，大慧！食肉能起色力，食味人多贪著，应当谛观，一切世间有身命者，各自宝重畏于死苦，护惜身命人畜无别，宁当乐存疥野干身，不能舍命受诸天乐。何以故？畏死苦故。大慧！以是观察死为大苦是可畏法，自身畏死云何当得而食他肉？是故，大慧！欲食肉者先自念身，次观众生，不应食肉。复次，大慧！夫食肉者，诸天远离，何况圣人，是故菩萨为见圣人，当修慈悲不应食肉。大慧！食
肉之人睡眠亦苦起时亦苦，若于梦中见种种恶，惊怖毛竖心常不安，无慈心故乏诸善力，若其独在空闲之处，多为非人而伺其便，虎狼师子亦来伺求欲食其肉，心常惊怖不得安隐。复次，大慧！诸食肉者贪心难满，食不知量不能消化，增益四大口气腥臊，腹<ref>原字作“复”，依《高丽大藏经》改为“腹”。</ref>中多有无量恶虫，身多疮癣白癞病疾种种不净，现在凡夫不喜闻见，何况未来无病香洁人身可得。复次，大慧！我说凡夫为求净命噉于净食，尚应生心如子肉想，何况听食非圣人食。圣人离者以肉能生无量诸过，失于出世一切功德，云何言我听诸弟子食诸肉血不净等味？言我听者是则谤我。

【实译】“大慧！诸善男女冢间、树下、阿兰若处寂静修行，或住慈心，或持咒术，或求解脱，或趣大乘，以食肉故，一切障碍，不得成就。是故，菩萨欲利自他，不应食肉。大慧！夫食肉者，见其形色，则已生于贪滋味心，菩萨慈念一切众生犹如己身，云何见之而作食想？是故，菩萨不应食肉。大慧！夫食肉者，诸天远离，口气常臭，睡梦不安，觉已忧悚，夜叉恶鬼夺其精气，心多惊怖，食不知足，增长疾病，易生疮癣，恒被诸虫之所唼食，不能于食深生厌离。大慧！我常说言凡所食噉作子肉想，余食尚然，云何而听弟子食肉？大慧！肉非美好，肉不清净，生诸罪恶，败诸功德，诸仙圣人之所弃舍，云何而许弟子食耶？若言许食，此人谤我。 
<noinclude>==注释==</noinclude>
<noinclude>[[Category:楞伽经简]]</noinclude>