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==两种随顺==
=== '''在线测试题''' ===

'''单选题（O字选项）每题2分'''
'''多选题（口字选项）每题2分'''
'''判断题 每题1分；'''

'''提交后显示正确答案及部分解释，正确为绿色，错误为红色，底部显示得分/总分'''<quiz display=simple >
{二谛其实表征着佛陀说法具有两种随顺，（ ）随顺众生，（ ）随顺真实。
|type="()" coef="2"}
-A、因不……，故不……
-B、既非……，也非……
+C、既要……，也要……
-D、要么……，要么……
||佛陀教法是两个随顺，随顺众生与随顺真实，哪一面都不能偏废。

{以下对两种随顺：随顺众生与随顺真实，理解正确的是（ ）。
|type="()" coef="2"}
-A、两个随顺就是佛陀所说的法让凡夫听起来欢欣鼓舞，特别契合凡夫的心性。
-B、众生根性不同，水平不同，理解能力不同，说法者可以忽略，只要随顺真实、说真实佛法，就没有过失。
-C、随顺众生比随顺真实更重要，因为众生只是凡夫。
+D、佛陀教法是两个随顺，随顺众生与随顺真实，哪一面都不能偏废。
||这两个随顺缺一不可，如果有偏废，都不是真实的佛法。比如说只一味地随顺众生而不随顺真实，也就是一味地迎合凡夫，向凡夫妥协，而不具有引领着凡夫从凡夫境界走向智者境界的功能；只随顺众生不随顺真实，这样的佛法不是真实的佛法，是相似佛法，甚至是心灵鸡汤。

{以下对两种随顺，随顺众生与随顺真实，理解正确的是（ ）。
|type="[]" coef="2"}
-A、说真实佛法不需要观众生的根机，也不需要观众生的水平，直接讲真实了义的佛法是捷径。
+B、说法一味地随顺真实而不随顺众生，脱离了现世众生的水平，让众生对所说的法产生怀疑甚至产生诽谤，那么说法者是有过失的。
+C、佛陀说法要随顺众生，不是为了妥协而妥协，不是为了随顺我们凡夫而随顺，随顺众生的目的是要跟我们有接口，要拽着我们走向圣者的境界。
+D、佛陀在二时教法中建立的二谛模式，是随顺众生与随顺真实一个非常巧妙完美的体现。
||这两个随顺缺一不可，如果有偏废，都不是真实的佛法。比如说只一味地随顺众生而不随顺真实，也就是一味地迎合凡夫，向凡夫妥协，而不具有引领着凡夫从凡夫境界走向智者境界的功能；只随顺众生不随顺真实，这样的佛法不是真实的佛法，是相似佛法，甚至是心灵鸡汤。如果反过来，只一味地追求随顺真实，而忘记了众生的现实水平，缺少了随顺众生的一面，那么这样所说的法：第一，高高在上，无法度众生；第二，还会引起众生的误解，众生误解了，就要怀疑，甚至要诽谤。如果说的法一味地随顺真实而不随顺众生，脱离了现世众生的水平，让众生对所说的法产生怀疑甚至产生诽谤，那么说法者是有过失的。所以佛陀教法是两个随顺，随顺众生与随顺真实，哪一面都不能偏废。佛陀在二时教法中建立的二谛模式，就是随顺众生与随顺真实一个非常巧妙完美的体现。


{二谛模式说法其实表征着佛陀说法既要随顺众生，又要随顺真实。
|type="()" coef="1"}
+正确
-错误
||佛陀在二时教法中建立的二谛模式，就是随顺众生与随顺真实一个非常巧妙完美的体现。

{二谛模式说法其实表征着佛陀说法要么随顺众生，要么随顺真实，只要符合一个特征就可以了。
|type="()" coef="1"}
-正确
+错误
||这两个随顺缺一不可，如果有偏废，都不是真实的佛法。

{二谛是权便中观，体现了佛陀说法向众生妥协的一面，但在法义上没有随顺真实。
|type="()" coef="1"}
-正确
+错误
||世俗谛的建立是随顺众生，胜义谛的建立是随顺真实

{世俗谛的建立是随顺众生，胜义谛的建立是既要随顺众生，又要随顺真实。
|type="()" coef="1"}
-正确
+错误
||世俗谛的建立是随顺众生，胜义谛的建立是随顺真实。

{两个随顺，随顺众生与随顺真实，缺一不可，如果有偏废，都不是真实的佛法。
|type="()" coef="1"}
+正确
-错误
||佛陀教法是两个随顺，随顺众生与随顺真实，哪一面都不能偏废。
</quiz>

<noinclude>[[Category:金刚经精华自测]]</noinclude>