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===[[二谛是递进模式]]===
二谛是个模式。很多人、很多佛教学者争论具体的世俗谛到底是什么内容、胜义谛是什么内容。我们看佛经，看印度的论师在论述二谛的时候，没有一个确定的结果。其实二谛仅仅是个模式。什么是世俗谛？世俗谛是佛陀为了度化我们世俗的凡夫，他老人家往往迫不得已向我们凡夫有所妥协而建立的道理。为什么是“世俗”？就是佛陀老人家为了度化世俗的凡夫，向我们世俗的凡夫做妥协了。但同时又是个“谛”，它是个道理，也就是基于佛陀对凡夫所做的迁就而建立的道理。

佛陀度众生，不妥协可以吗？不可以。因为佛陀老人家是智者，而我们是彻头彻尾的颠倒梦想的凡夫。智者与凡夫之间的距离是巨大的，佛陀老人家度化我们这些凡夫的时候，一定要有方便，要有手段，而二谛就是他老人家在二时教法中所表现出来的，度化我们凡夫的一个非常有效的方便和手段。首先就体现在他要建立世俗谛，建立世俗谛的目的就是跟我们这些凡夫勾上，能够跟我们有接口，搭上手了。一旦建立了一个世俗谛、搭上手了，佛陀一定要依据这个世俗谛引申出来他老人家作为智者在这个世俗谛之上的一个更殊胜的理解，这个就叫做胜义谛。形象地讲，佛陀建立一个世俗谛，目的是跟我们勾上；胜义谛是勾上之后拉着我们向他老人家那个方向行走一步。

再做个比喻。佛陀今天说法，什么是今天的世俗谛？那佛陀老人家一定要观我们今天的凡夫，此时此刻这个听法的凡夫，他的思想境界、他的水平、他的层次。假如说今天听法的凡夫，思想境界是一层楼的水平，那佛陀老人家今天说法的时候，就会把世俗谛建立在一层楼上，那二层楼就是今天的胜义谛。如果今天听法的弟子已然是二层楼的水平了，佛陀今天说法，就会把世俗谛建立在二层楼上，三层楼就是今天的胜义谛。如果今天听法的学生的水平境界已然是三层楼的水平了，那佛陀今天说法的时候就会把世俗谛建立在三层楼上，四层楼就是胜义谛。佛陀就是通过这样一个递进的模式，把我们一步步地从凡夫的境界解构到趋向智者的境界。

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