查看“五位三阶段特征”的源代码

=五位三阶段特征=
==大乘修行五位==
{{JM:大乘修行五位图表}}

==五位二分法==
{{JM:大乘修行五位二分法图表}}
♦ 五位的二分法，它的最重要的作用就是区分凡夫与圣者，区分凡圣的作用。凡夫与圣者的重要差别就是凡夫分别，圣者无分别。

==五位三分法==
参考：{{JM:大乘修行五位二分法和三分法图表|大乘修行五位二分法和三分法图表}}

♦ 在《楞伽经》当中，为了细致表达修行的不同阶段的不同特征，用的最多的是五位的“三分法”，就是把整个修行过程分成三个阶段。见道位作为第一个分水岭之外，再在修道位的七地到八地之间划一道分界线。因此，从凡夫到成佛的整个修行阶段，有两个转折点：
* 第一个转折点，就是见道位。
* 第二个转折点，就是修道位的从七地菩萨位升入八地菩萨位。注意七地入八地是关键点，是转折点。

==三阶段特征==
这三个阶段的修行有着重要的不同的特征。
以眼翳执毛模型为例，作为凡夫，阿赖耶识杂染种子现行，显现出了似眼外有毛的影。我们给这个“影”起名叫“似相”，梵文是ābhāsa；凡夫误以为有的这个毛的相就叫做“外相”，梵文是nimitta。

===第一阶段，见道位之前的凡夫位===
* 既有ābhāsa的显现，又有nimitta的分别。
* 凡夫位的修行，要对治的就是这个nimitta，要领受“境界自心现”，要领受只有ābhāsa其实没有nimitta。
* 彻底领悟了没有nimitta就要见道登地做菩萨了。

===第二阶段，初地到七地===
* 只有ābhāsa的显现，没有nimitta的分别，即“无外相”。
* 只有阿赖耶识杂染种子显现出似毛的影，而这个阶段的菩萨知道那只是影，因此不再对这个似毛的影起分别了。
* 这个阶段的菩萨，就是“证唯自心，住无分别”了。
* 人们常说见道登地证“无相”，就是指“无外相”，无nimitta。
* 既然在这个阶段的菩萨对ābhāsa不起分别了，也就不熏习杂染种子了，无分别了，就只熏习清净种子了。清净种子就逐步地替代杂染种子，这个过程就是“离诸杂染”，就是“转变所依”，就是“转染成净”。
* 这个阶段的修行的对象就是ābhāsa，就是坚决不对ābhāsa起分别，等到所有杂染种子都被清净种子替换，就要由七地登八地了。

===第三阶段，八地到成佛===
* 不仅没有nimitta，也没有ābhāsa，就是也“无似相”，实叉难陀译作“无影相”。
* 人们常说登八地证“无相”，注意这里的“无相”是“无似相”。
* 登八地之后，既无nimitta也无ābhāsa，这就是完全彻底地扫清了亲证佛陀证悟的真正的真实性的障碍。
* 佛陀证悟的真正的真实性，注意这里是“真实性”，不是真实。这个真实性就起名叫“真如”。 
* 八地以上的菩萨修行就是亲证真如，《楞伽经》中叫做攀缘真如。

==参考：五位三分法图表==
{{JM:五位三分法（三大阿僧祇劫）}}

==总结==
♦ 五位三阶段特征总结
* 第一阶段见道前，既有ābhāsa的显现，又有nimitta的分别，修行就是“了境心现，证无外相”，而见道登初地。
* 第二阶段见道后的初地到七地，只有ābhāsa的显现，没有nimitta的分别，修行就是转染成净，证无似相而登八地。
* 第三阶段登八地到成佛，既无nimitta也无ābhāsa，修行就是攀缘真如而成佛。

♦ 佛教说无相是有两重无相，无外相和无似相，就是无nimitta和无ābhāsa。
* 无外相——无nimitta，而见道登初地。
* 无似相——无ābhāsa，而由七地登八地。


<noinclude>
[[Category:三时教法法义精华]]
</noinclude>