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=已能开示法，何不显真实？尔时世尊以颂答曰：若说真实者，彼心无真实。=

kṛtvā dharmeṣv avasthānaṃ kasmāt tattvaṃ na bhāṣase |

bhāṣase yadi vā tattvaṃ citte tattvaṃ na vidyate || 114 ||

【求译】已分部诸法，何故不说实？尔时世尊以偈答曰：若说真实者，彼心无真实。

【菩译】佛得究竟法，何故不说实？若说真实者，彼心无真实；

【实译】已能开示法，何不显真实？尔时世尊以颂答曰：若说真实者，彼心无真实。

“已能开示法，何不显真实？”就是您过去已经给大家说的法，为什么不直接了当的就跟他说真实呢？

“而时世尊颂答曰：”佛陀以颂答曰，“若说真实者，彼心无真实。”，佛陀为什么不给凡夫说真实？说我没法跟你说，我给你说了真实，到你心里当中，你所理解的也就不是真实了。

破增益就是佛陀告诉我们凡夫自以为的真实的世界都是如梦如幻，是假的。然后佛陀是给那些个通过佛陀这第一部分教理（破增益）的学习，已经认同了释迦摩尼关于凡夫境界都是不真实的人，佛陀给这些人讲第二件事，什么才是佛陀这些智者证悟的真正的真实？

佛陀是给那些个通过他的第一部分教理已经认同了凡夫境界不真实的人，佛陀给那些人说真实。为什么？你只有通过破增益，你才移除了、铲除了、根除了妨碍你见真实的障碍，把障碍移除之后，佛陀给那些已经移除障碍的人说真实。他不会一上来就给你说真实。

《金刚经》说“一切为法如梦幻泡影”。有人说这话我就接受不了，怎么可能桌椅板凳、山河大地那么真实，它怎么会如梦幻泡影呢？这事儿我接受不了。所以经常有人说，老师你别让我学这段了，你直接告诉我下一段，可以吗？不可以！

你就把这句话搬出来。当你还以为桌椅板凳、山河大地是真实的时候，给你说了真实，但“彼心无真实”。因为你只要认为心外有桌椅板凳、山河大地，你认为心外的桌椅板凳、山河大地很真实的话，佛陀怎么跟你说他真正的真实，说到你心中，你都会把佛陀说的真正的真实比附成你现在误以为的心外的桌椅板凳、山河大地的这样的真实，到你心里还是假的。

所以，佛陀横向教理体系的破增益、补损减，次第绝对不能颠倒，依据就在这儿。说的多清楚，不能跟傻子直接说真实。但是佛陀认为什么是傻子？以为心外有真实就是傻子。 

我们凡夫犯的最大的错误是什么？佛陀认为我们凡夫犯的第一大错误是什么？最不可饶恕的错误是什么？不是到超市顺了人两根黄瓜，那是错。佛陀也不赞成你到超市偷人两根黄瓜，但是那是小错。佛陀认为我们凡夫犯的最大的错，最不可饶恕的错，导致我们生死轮回的错是什么？就以为心外有世界！

所以二时教法讲二谛，想告诉我们凡夫境界是假的。三时教法讲唯识，想告诉我们外境都是假的。所以佛教区别于非佛教的根本点就在这儿。只要你心外认为有真实，那么你说桌子没了，椅子没了，最后还剩一头发丝儿，那也不成。只要你认为心外有真实，那么你就是佛陀说的愚夫，因此佛陀给你就没法说真实的，说了，到你心里，你看，“彼心无真实”，说到你心里它也就不是真实了。