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=彩色中无文，非笔亦非素，为悦众生故，绮焕成众像。言说则变异，真实离文字。=
raṅge na vidyate citraṃ na bhūmau na ca bhājane |

sattvānāṃ karṣaṇārthāya raṅgaiś citraṃ vikalpyate |

deśanā vyabhicāraṃ ca tattvaṃ hy akṣaravarjitam<ref>N将此句及上句归入下一颂。</ref> || 118 ||

【求译】彩色本无文，非笔亦非素，为悦众生故，绮错缋众像。言说别施行，真实离名字。

【菩译】彩色本无文，非笔亦非器，为众生说故，绮错画众像。言说离真实，真实离名字；

【实译】彩色中无文，非笔亦非素，为悦众生故，绮焕成众像。言说则变异，真实离文字。

“彩色中无文”，“文”就是说的话，那些色彩说话了吗？没有。“非笔亦非素。”，“笔”就是画笔，“素”是那个娟布，今天讲就是纸。你说彩色里说话了吗？没说话。而且那笔跟纸说了吗？也没说。“为悦众生故”，只是让你高兴，让众生高兴，“绮焕成众像”。“绮”是非常漂亮的焕发出来了，画出种种的众像，比如说蒙娜丽莎，有蒙娜丽莎吗？这是一幢高楼，这画的是日出，其实它只是色彩在纸上一涂抹，你认为有蒙娜丽莎，你认为有高楼，你认为有日出，这是你赋予的，人家有吗？没有。

“言说则变易，真实离文字”。佛陀说这画画表达东西，他表达不出来，他无法传达真实的意思，因此呢，“言说则变异”，言说是变异不定的，所以佛陀说我证悟的真正的真实性是不能够用文字来表达的，就像我们画画传达不了真实的意思，你认为那画有真实的意思，那是你添加上去的。人家画画的原本没那么想，是你强加的，是增益，所以这例子举得特别好。 

佛陀告诉我们，语言文字，用彩笔画画，这都是梦里的事，他无法表达真实的法义，用语言文字，用彩笔画的画，你认为它有意义的时候，其实恰恰就是你的增益，就是你强加上去的，那就是你的虚妄分别，所以佛说“真实离文字”。