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=我所住实法，为诸修行说，真实自证处，能所分别离，此为佛子说，愚夫别开演。=
kṛtvā dharmeṣv avasthānaṃ tattvaṃ deśemi yoginām |

tattvaṃ pratyātmagatikaṃ kalpyakalpena varjitam |

deśemi jinaputrāṇāṃ neyaṃ bālāna deśanā<ref>N将此句归入下一颂。</ref> || 119 ||

【求译】分别应初业<ref>黄注：这句也出现在前面第114颂。在那里，求译“已分部诸法”。</ref>，修行示真实，真实自悟处，觉想所觉离，此为佛子说，愚者广分别。

【菩译】我得真实处，如实内身知。离觉所觉相，解如实为说，此为佛子说，愚者异分别。

【实译】我所住实法，为诸修行说，真实自证处，能所分别离，此为佛子说，愚夫别开演。

“我所住实法，为诸修行说”，这里的“住”是确立、安立，我所建立的真实性的法，“为诸修行说”，我只跟那些修行者说。

修行者的梵文是yoginām。yogi就是yoga。这里的修行者其实直译就是瑜伽行者。瑜伽这个词我们音译yoga译成瑜伽，玄奘经常译成“相应”，跟什么东西相应了，跟什么东西yoga了，瑜伽了。 

有神论宗教的瑜伽是跟他所信奉的神去yoga，去相应。佛教是无神论，佛教说相应跟谁相应？跟真实相应。所以这里的修行者梵文就是瑜伽者、相应者。跟谁相应啊？跟真实相应。那么在佛教里边，谁是跟真实相应的人？登地菩萨！所以他说真实性，要想真说的话，也只能是给那些个跟真实相应了的人说真实，你在梦中没法跟你说真实。

“真实自证处,能所分别离”，真正真实自证的地方，一定是远离了、一定是抛弃了能所的分别，就是“离分别”的。

“此为佛子说，愚夫别开演”，佛子，指的就是菩萨，这里专指登地菩萨。我是给那些登地菩萨能说真实，对于“愚夫别开演”，“别”是指不同，给傻瓜我只能说另外的法。

因此，就可以理解了，佛陀教法有初时教法，有二时教法，有三时教法，这三套名言系统当中谁更接近佛陀说的真实啊？是三时教法。二时教法对真实都不直陈，是遮诠表达，是指向真实。他为什么只能指向、只能遮诠呢？因为二时教法立足凡夫境界说法，他的重点的任务在于解构凡夫境界。所以“愚夫别开演”，我对那些傻子得讲不同的法，得讲别的法。