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=缘中法有无，是悉无有生，习气迷转心，从是三有现，本来无有生，亦复无有灭。=
yac cāsataḥ pratyayeṣu dharmāṇāṃ nāsti saṃbhavaḥ |

vāsanair bhrāmitaṃ cittaṃ tribhave khyāyate yataḥ |

nābhūtvā jāyate kiṃcit pratyayair na virudhyate || 140 ||

【求译】有无缘起法，是悉无有生，习气所迷转，从是三有现，真实无生缘，亦复无有灭。

【菩译】以于三界中，熏习迷惑心；因缘本自无，不生亦不灭。

【实译】缘中法有无，是悉无有生，习气迷转心，从是三有现，本来无有生，亦复无有灭。

“缘中法有无，是悉无有生”，因缘和合中的法，说有说无，“是悉无有生”，其实压根就没有生，“无有生”。

“习气迷转心，从是三有现”。那没生，怎么会有三有呢？三有就是三界，指欲界、色界、无色界。既然无生，这三有，欲界、色界、无色界，分明不就在我眼前吗？怎么现出来的？“习气迷转心”，是因为往昔的习气。习气，是佛教术语，在三时教法中，“习气”指阿赖耶识杂染种子。“习气迷转心”，就是往昔没三界却非误以为有三界的错误认识熏习下的杂染种子现行的时候，就使得误以为心外有三界了。所以颂文说“习气迷转心，从是三有现”。

“本来无有生，亦复无有灭”。三有根本就没生，它没生，也就无所谓灭。