查看“楞伽经导读005/课后自测”的源代码

='''《楞伽经导读》测试题005'''=

'''1-01-02境界自心现'''

== '''一、填空题''' ==

== '''二、在线测试题''' ==
=== '''选择题 '''===
<hr class="">
'''单选题（O字选项）每题2分；多选（口字选项）每题2分'''

'''提交后显示正确答案及部分解释，正确为绿色，错误为红色，底部显示得分/总分'''

<quiz display=simple >
{在楞伽城中与佛陀在一起的那些大菩萨们，都已经通达了“五法三自性，八识二无我，对“通达”的正确理解是（   ）。
|type="()" coef="2"}
-A、了解了法义
-B、正确解读法义
-C、能熟读和背诵经文
+D、这个词的语气很强烈，完完全全地，彻彻底底地通晓。

{“善知境界自心现义”，这个法义，这里边核心的词汇是（    ）。
|type="()" coef="2"}
-A、境界
-B、善知
+C、境界自心现
-D、行处

{凡夫努力地学习“五法、三自性，八识、二无我”，可以获得的结果是什么？（   ）
|type="()" coef="2"}
-A、成为大乘弟子
-B、可以见道
+C、很好地了知“境界自心现”这个法义。
-D、有神通

{境界的梵文词实叉难陀译作gocara，其他有的翻译家译作（   ）。
|type="()" coef="2"}
-A、强尼走
+B、行处
-C、路人
-D、静止

{在楞伽经中，对我们凡夫而言，这个“被”看见的山是（    ）。
|type="()" coef="2"}
+A、境界，就是凡夫心的行处。
-B、跟心没什么关系，就是石头堆积的高山。
-C、不是石头堆的，是土堆的。
-D、不是土堆的，本质是原子。

{“境界自心现”的“现”对应的梵文词是（    ）。
|type="()" coef="2"}
-A、gatiṃgata
-B、gocara
+C、dṛśya
-D、citta

{凡夫心的所行之处，就是凡夫用眼、耳、鼻、舌、身、意所感知到的这些种种的事物，它们无非都是心自己的显现而已，对“显现”理解正确的是（   ）。
|type="()" coef="2"}
-A、显现说明事物是心外的某种真实的存在
+B、显现说明事物不是心外的某种真实的存在
-C、心外的事物既存在又不存在
-D、事物处于一种似有似无的状态

{楞伽经导读课程中，说大乘佛法把一个众生从凡夫到最后成佛，这整个历程分成了五个阶段，分别是（   ）。
|type="()" coef="2"}
-A、资粮位、加行位、修道位、见道位、证道位
-B、资粮位、修道位、加行位、见道位、证道位
+C、资粮位、加行位、见道位、修道位、证道位
-D、修道位、资粮位、加行位、见道位、证道位

{对大乘菩萨见道位的理解正确的是（    ）。
|type="()" coef="2"}
-A、在证空性的大道上努力的修行
+B、见道大悟
-C、已经圆满证得真如
-D、证入阿罗汉果位

{大乘菩萨五个修行位当中，哪一个是第一个关键点及转折点？（   ）
|type="()" coef="2"}
-A、资粮位
-B、加行位
+C、见道位
-D、修道位
-E、证道位

{从见道来看，凡夫与圣者的区别是（    ）。
|type="()" coef="2"}
-A、加行位之前是凡夫，见道之后是圣者。
+B、见道之前是凡夫，见道之后是圣者。
-C、没磕完十万大头的是凡夫，磕完的是圣者。
-D、不会双盘的是凡夫，会双盘的是圣者。

{楞伽经中，圣者心的行处是指（    ）。
|type="()" coef="2"}
+A、真如
-B、空性
-C、缘生性空
-D、假如

{对真如来说，所谓能见和能证的区别是指（    ）。
|type="()" coef="2"}
-A、见真如和证真如是一样的。
+B、见到真如和最终证得真如是不同的。
-C、能否理解权便中观和究竟中观的区别。
-D、能否理解中观和唯识的区别。

{凡夫心的行处是指（   ）。
|type="()" coef="2"}
-A、真如
-B、如如
-C、圆成实性
+D、凡夫用凡夫的眼、耳、鼻、舌，身、意所感知到的种种事物。

</quiz>
<hr class="">

==='''判断题'''===
<hr class="">
'''判断题 每题1分；'''

'''提交后显示正确答案及部分解释，正确为绿色，错误为红色，底部显示得分/总分'''

<quiz display=simple >

{佛陀讲“五法、三自性、八识、二无我”的目的就是让我们凡夫众生能够很好的知道“境界自心现”这样一个法义。（     ）
|type="()" coef="1"}
+正确
-错误

{“境界自心现”的法义，这是《楞伽经》的核心，告诉我们外境都是自心真实的产生出来的。（     ） 
|type="()" coef="1"}
-正确
+错误

{境界，对应梵文gocara，实叉难陀译作境界，其他的翻译家译作“行处”，就是行走到的地方。那么行处是“谁”行走到的地方呢？ 是信了佛法的这些修行者（你、我、他、我们）的腿所行走到的地方。（     ）
|type="()" coef="1"}
-正确
+错误

{凡夫感受到的境界，比如山河大地、桌椅板凳、亲人朋友，都是“心”产生出来的。（     ）
|type="()" coef="1"}
-正确
+错误

{凡夫心的行处、境界，就是凡夫用凡夫的眼、耳、鼻、舌、身、意所感知到的一切事物。（     ）
|type="()" coef="1"}
+正确
-错误

{圣者心的行处，就是真如。真如就是圣者、就是佛陀才能亲证的真正的真实性。（     ）
|type="()" coef="1"}
+正确
-错误

{“境界自心现”的心，指的就是凡夫的心脏。（     ）
|type="()" coef="1"}
-正确
+错误

{“境界自心现”，就是凡夫所感知到的种种事物，无非是心自己的显现而已。注意是显现，不是产生。境界既然是心的显现，就说明它们不是心外的某种真实的存在，这一点非常重要。（     ）
|type="()" coef="1"}
+正确
-错误

{大乘佛法把一个众生从凡夫到最后成佛，整个修行历程分成了五个阶段，资粮位、加行位、见道位、修道位、证道位。（     ）
|type="()" coef="1"}
+正确
-错误

{见道位，就是登地了，就不需要再修行了，可以享受清净了。（     ） 
|type="()" coef="1"}
-正确
+错误

{资粮位是第一个关键点，第一个转折点，也就是资粮位之前是凡夫，资粮位之后就是圣者了。（     ）
|type="()" coef="1"}
-正确
+错误

{真如，显然不是凡夫的行处，说的通俗点，就是凡夫凭着凡夫的感官是感知不到的，说的再通俗些，就是凡夫见不到，真如只有圣者能见、能证。（     ）
|type="()" coef="1"}
+正确
-错误

{真如是圣者、佛陀才能亲证的真正的真实性，但是凡夫偶尔也能见着。（     ）
|type="()" coef="1"}
-正确
+错误

{能见和能证，也就是见到真如和证得真如，是没有区别的，就是说法不一样，其实是一回事儿。（    ）
|type="()" coef="1"}
-正确
+错误

</quiz>

 
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