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=《楞伽经导读》测试题052=
=='''一、填空题'''==

== '''二、在线测试题''' ==
=== '''选择题 '''===
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'''单选题（O字选项）每题2分；多选（口字选项）每题2分'''

'''提交后显示正确答案及部分解释，正确为绿色，错误为红色，底部显示得分/总分'''

<quiz display=simple >
{依照经文“上中下众生，身各几微尘？一一刹几尘？一一弓几肘？”基于《楞伽经导读》课程内容，以下对这句经文里面的“微尘”、“尘”、“弓”、“肘”理解正确的有哪些？
|type="[]" coef="2"}
+A、这里的微尘和尘，梵文是rajas。
+B、这里的微尘和尘，是尘土、尘埃的意思。
+C、这里的弓是印度古代的长度单位。
+D、这里的肘是印度古代的长度单位。
||这里的微尘和尘，梵文是rajas，是尘土、尘埃的意思。这里的弓和肘都是印度古代的长度单位。

{依照经文“几弓俱庐舍，半由旬由旬”，基于《楞伽经导读》课程内容，以下对“俱庐舍、由旬”理解正确的有哪些？
|type="[]" coef="2"}
+A、”俱庐舍”梵文是krośa，是音译词。
+B、”俱庐舍”是长度单位。
+C、“由旬”梵文是yojana，是音译词。
+D、“由旬”是长度单位。
||“俱庐舍”梵文是krośa；“由旬”梵文是yojana，都是音译词，这两个词也是长度单位。

{依照经文“兔毫与隙游，虮羊毛穬麦？”，基于《楞伽经导读》课程内容，以下对“兔毫”、“隙游”、“虮”、“穬麦”理解正确的有哪些？
|type="[]" coef="2"}
+A、“兔毫”就是兔毛很细。
+B、“隙游”就是大风从窗户缝隙中吹进来的尘埃，很小。
+C、“虮”就是虱子的卵。
+D、“穬麦”就是麦粒儿。
||“兔毫”就是兔毛很细。“隙游”就是大风从窗户缝隙中吹进来的尘埃，很小。“虮”就是虱子的卵。“虱子”就是跳蚤、虱子的那个虱子，不是狮虎豹的“狮子”。“穬麦”就是麦粒儿。

{依照经文“半升与一升，是各几穬麦？一斛及十斛，十万暨千亿，乃至频婆罗，是等各几数？”基于《楞伽经导读》课程内容，以下对“斛”、“频婆罗”理解正确的有哪些？
|type="[]" coef="2"}
+A、这里的“斛”梵文是droṇa，是容器的计量单位。
+B、这里的“斛”相当于“斗”。
+C、“频婆罗”梵文是biṃbarā，这是音译词，
+D、“频婆罗”意译就是“兆”，表示万亿的那个“兆”，这是一个很大很大的数量。
||这里的“斛”，梵文是droṇa，是容器的计量单位，相当于“斗”。“频婆罗”梵文是biṃbarā，这是音译词，意译就是“兆”，表示万亿的那个“兆”，这是一个很大很大的数量。

{依照经文“几尘成芥子？几芥成草子？复以几草子，而成于一豆？”基于《楞伽经导读》课程内容，以下对“尘”理解正确的有哪些？
|type="[]" coef="2"}
+A、这里的“尘”，梵文是aṇu，常译为“微尘”或“极微”。
+B、这是印度古人认为世界的最小的物质存在的单位。
+C、它相当于古希腊哲学家说的原子，相当于现代物理学说的基本粒子。
+D、经文中“上中下众生，身各几微尘？一一刹几尘？一一弓几肘？”的“尘”和“微尘”指的是尘土、尘埃。
||这里的“尘”，梵文是aṇu，常译为“微尘”或“极微”，这是印度古人认为世界的最小的物质存在的单位，相当于古希腊哲学家说的原子，相当于现代物理学说的基本粒子。所以大家一定要把这个偈颂里的“尘”，要与前边第12个偈颂里边的那个尘、微尘区别开来，那里的尘、微尘指的是尘土、尘埃，这里的尘、微尘指的是物质的最小的存在单位。

{基于《楞伽经导读》课程内容，下列对经文“几豆成一铢？几铢成一两？几两成一斤？几斤成须弥？此等所应请，何因问余事”理解正确的是哪些？
|type="[]" coef="2"}
+A、“铢”是重量单位。
+B、“几豆成一铢？几铢成一两？”的意思是：多少豆的重量是一铢？多少铢是一两？
+C、“几两成一斤？几斤成须弥？”的意思是：几两是一斤？须弥重多少？
+D、“此等所应请，何因问余事”的意思是：这些问题你应该问我呀，为什么没有问哪？
||“铢”是重量单位。多少豆的重量是一铢？多少铢是一两？几两是一斤？须弥重多少？这些问题你应该问我呀，为什么没有问哪？

{基于《楞伽经导读》课程内容，下列对经文“火风各几尘？一一根有几？眉及诸毛孔，复各几尘成？如是等诸事，云何不问我？”理解正确的是哪些？
|type="[]" coef="2"}
+A、这里的“根”，梵文是indriya，指的是感觉器官，比如眼根、耳根等等。
+B、这个偈颂里的“尘”梵文是aṇu，是指物质的基本的存在单位。
-C、这个偈颂里的“尘”是rajas，是指尘土、尘埃。
+D、这个偈颂的意思是：每个火苗里多少微尘？风有多少微尘？每个感觉器官有多少微尘？这些事儿你为什么没有问我？
||这里的“根”，梵文是indriya，指的是感觉器官，比如眼根、耳根等等。这个偈颂里的尘是aṇu，物质的基本的存在单位。每个火苗里多少微尘？风有多少微尘？每个感觉器官有多少微尘？这些事儿你为什么没有问？

</quiz>
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==='''判断题'''===
<hr class="">
'''判断题 每题1分；'''

'''提交后显示正确答案及部分解释，正确为绿色，错误为红色，底部显示得分/总分'''

<quiz display=simple >
{凡夫总是落于两边，总是用落于两边的认知模式来理解和表达这个世界，即二边见。
|type="()" coef="1"}
+正确
-错误
||凡夫总是用一对对的相待的名言理解、表达、描述凡夫自以为的真实世界；凡夫境界是相待而生，只能在相互观待中施设名言，不能独立存在；凡夫总是落于两边，总是用落于两边的认知模式来理解和表达这个世界，即二边见。

{阿赖耶识显现出了世界。——错！只是显现出了凡夫误以为有世界的“错觉”（虚妄分别）。
|type="()" coef="1"}
+正确
-错误
||唯识三大误区：第一、唯识唯的是第六意识。——错！唯识唯的是阿赖耶识，是了别识；第二、阿赖耶识是轮回的主体。——错！阿赖耶识不是轮回的主体，佛说阿赖耶识恰恰是解构轮回。第三、阿赖耶识显现出了世界。——错！只是显现出了凡夫误以为有世界的“错觉”（虚妄分别）。

{在佛陀的三时教法中，凡夫的能所分离的认知模式，叫做分别。只要认为心外有物，就是能所分离了，就是分别了。
|type="()" coef="1"}
+正确
-错误
||在佛陀的三时教法中，凡夫的能所分离的认知模式，叫做分别。只要认为心外有物，就是能所分离了，就是分别了！基于眼翳执毛模型，生了翳病的眼睛，显现出似心外毛的影，只要把这个似外的影当做了心外的毛，只要认为心外有毛，这就已经是分别了。分别是凡夫心迷惑、糊涂造成的，因此往往在分别的前边加上一个定语，叫做虚妄分别。

{佛教说无相是有两重无相，“无外相”和“无似相”，对应“无nimitta”和“无ābhāsa”。第二重是“无似相”，就是无ābhāsa；证无似相——无ābhāsa，而由七地登八地。
|type="()" coef="1"}
+正确
-错误
||佛教说无相是有两重无相，“无外相”和“无似相”，对应“无nimitta”和“无ābhāsa”。第一重是“无外相”，就是无nimitta；证无外相，见道登初地。第二重是“无似相”，就是无ābhāsa；证无似相——无ābhāsa，而由七地登八地。

{从佛陀三时教法来讲，修行的核心就是转识成智，就是从凡夫的分别的识转为圣者的无分别的智。
|type="()" coef="1"}
+正确
-错误
||从佛陀三时教法来讲，修行的核心就是转识成智，就是从凡夫的分别的识转为圣者的无分别的智。

{经文“声闻辟支佛，诸佛及佛子，如是等身量，各有几微尘？”的意思是声闻、缘觉、佛陀和菩萨的身体有多少微尘组成？这里的微尘是aṇu，是物质存在的最小单位。
|type="()" coef="1"}
+正确
-错误

{经文“云何得财富？云何转轮王？云何王守护？云何得解脱？”的意思是：世人怎样才能获得财富自由？为什么会有转轮王？国王怎样守护国家？怎样获得解脱？
|type="()" coef="1"}
+正确
-错误
</quiz>


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