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='''净名百科'''=

二时教法说的一切法，指凡夫境界一切的存在。

==[[纵向判教]]==
[[二时教法]]

==[[横向判教]]==
[[破增益]]

==法义诠释==

第四重二谛的胜义谛，讲“离言空性”，讲一切法根本无生，凡夫境界一切的存在，都是以什么都不存在为它的基本特征的——空性。

龙树所施设的中观见地，我们叫作“究竟中观”，是对凡夫境界的彻底解构。起点是一切法无生。

==法义差别==
三时教法中说的一切法，不是凡夫境界的一切法，是圣者境界有为法（阿赖耶识）和无为法（圆成实性）。
有以无为法及有为法涵盖一切法<ref>玄奘译《解深密经》卷1：「解甚深义密意菩萨，告如理请问菩萨，曰：『善男子。一切法者，略有二种，一者有为，二者无为。』」</ref>的说法。

='''维基百科'''=
'''一切法'''（sarva-dharma），二时教法中，指世间所有事物，一切的[[存有]]，为所有[[法 (佛教)|法]]的[[集合 (数学)|集合]]。[[阿毗达摩]]中，以[[三科]]（[[蕴 (佛教)|蕴]]、[[处 (佛教)|处]]、[[界 (佛教)|界]]）来对一切法进行分类；另外，有五位的分类法。

==概论==
在初期的阿毗达摩中，以「蕴、界、处」三者来分析一切法。例如，认为[[十二处]]即一切法<ref>《杂阿含经》卷13〈319经〉：「时，有生闻婆罗门往诣佛所，共相问讯，问讯已，退坐一面，白佛言：「瞿昙！所谓一切者，云何名一切？」佛告婆罗门：「一切者，谓十二入处，眼色、耳声、鼻香、舌味、身触、意法，是名一切。」<br>玄奘译《阿毘达磨法蕴足论》卷10〈处品〉：「梵志问言：『一切法者，何谓一切？』世尊告曰：『一切法者，谓十二处。何等十二？谓眼处、色处、耳处、声处、鼻处、香处、舌处、味处、身处、触处、意处、法处。是谓十二。』」</ref>。

佛教各部派普遍接受，一切法的[[共相 (佛教)|共相]]为[[非我]]<ref>玄奘译《阿毘达磨大毘婆沙论》卷9：「由何契经？知有如是，缘一切法非我行相耶？答如契经说：『若时以慧观，一切法非我，尔时能厌苦，是道得清净。』由此契经，知有如是，缘一切法非我行相。」<br>
玄奘译《阿毘达磨俱舍论》卷23：「一切有为皆非常性，一切有漏皆是苦性，及一切法空非我性，名为共相。」</ref>。
==注释==

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