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'''禅宗'''，又称'''佛心宗'''、'''宗门'''。2500年前，[[释迦牟尼]]佛在灵山法会以佛心印心的方式，将佛陀心印传给禅宗初祖[[摩诃迦叶]]尊者。尔后才由[[摩诃迦叶]]尊者创立禅宗门派，直至第28代禅宗祖师[[菩提达摩]]方传至中国，因禅宗的传承不在于文字，甚至并非[[衣钵]]，而在于释尊开始每代祖师传承下来的心印，因此非[[大根器者]]难以了解并继承，故历代禅宗传承几乎都只传大根器者，并未公开传法，直到六祖[[惠能]]大师首次普传，才有后来的一花开五叶（五叶即禅宗五大[[教派]]：[[临济宗]]、[[法眼宗]]、[[曹洞宗]]、[[云门宗]]、[[沩仰宗]]）。

[[净土宗]]与禅宗是对中国[[汉传佛教]]影响最大的两个支派。在[[中国历史]]上，禅宗发展可分成四个时期，由菩提达摩至中国开始，至惠能大宏禅宗为止，此为禅宗的开始，可称为早期禅宗。由六祖惠能门下，[[洪州]]、[[石头]]二宗，发展为五宗七派，此为禅宗的发展期，时间约当晚唐至[[南宋]]初。

禅宗最盛行的流播地区主要为中国[[江南]]以南，集中于[[两湖]]、[[两江]]、[[广东]]、[[福建]]一带。禅宗在中国[[佛教]]各宗派中流传时间最长，影响甚广，至今仍延绵不绝，在[[中国哲学]]思想及[[艺术]]思想上有着重要的影响。其影响深远，自唐代创立后流传于[[中国]]、[[日本]]、[[朝鲜半岛]]、[[越南]]等[[汉字文化圈]]地区，至今不衰，[[二次世界大战]]后，日本[[铃木大拙]]至[[美国]]弘法，禅宗在欧美颇受欢迎，因而将禅宗的影响力推至世界各地。

== 历史与谱系 ==
'''《六祖法宝坛经》'''所传承的'''正法眼藏'''源流: 古佛应世，已无数量，不可计也。今以七佛为始。过去庄严劫毗婆尸佛，尸弃佛，毗舍浮佛；今贤劫拘留孙佛，拘那含牟尼佛，迦叶佛，释迦文佛，是为七佛。释迦文佛首传摩诃迦叶尊者，第二、阿难尊者，第三、商那和修尊者，第四、优波鞠多尊者，第五、提多迦尊者，第六、弥遮迦尊者，第七、婆须蜜多尊者，第八、佛驮难提尊者，第九、伏驮蜜多尊者，第十、胁尊者，第十一、富那夜奢尊者，第十二、马鸣大士，第十三、迦毗摩罗尊者，第十四、龙树大士，第十五、迦那提婆尊者，第十六、罗睺罗多尊者，第十七、僧伽难提尊者，第十八、伽耶舍多尊者，第十九、鸠摩罗多尊者，第二十、阇耶多尊者，第二十一、婆修盘头尊者，第二十二、摩拏罗尊者，第二十三、鹤勒那尊者，第二十四、师子尊者，第二十五、婆舍斯多尊者，第二十六、不如蜜多尊者，第二十七、般若多罗尊者，第二十八、菩提达摩尊者，第二十九、慧可大师，第三十、僧璨大师，第三十一、道信大师，第三十二、弘忍大师，惠能是为三十三祖。从上诸祖，各有禀承。汝等向后，递代流传，毋令乖误。众人信受，个别而退。

== 宗义概述 ==

禅宗的“禅”字由[[梵文]]「[[禅那]]」（ध्यान）音译而来，意为「静虑」、「思维修」、「定慧均等」<ref>《俱舍论颂疏》卷28：「问：何等名为静虑？答：由定寂静，慧能审虑，故虑体是慧，定有静用及生慧虑，故名静虑。」</ref>。它是指经由精神的集中（[[三昧|奢摩他]]，samādhi，又译为止、定、[[禅定]]、心一境性），以进入有层次冥想（即[[内观|毗婆舍那]]）过程。它是佛教很重要而且基本的修行方法，被称为[[三无漏学]]之一，也是大乘[[六波罗密]]之一。但是禅宗所谓的「禅」非谓修证「四禅八定」的「禅定」，而是六度波罗蜜的第六度——「[[般若]]」。

== 印度源流 ==
禅宗最早起源于楞伽师，以修习《[[楞伽经]]》为主，与三时教法有很深的关系。
== 禅宗发展 ==
=== 菩提达摩与楞伽宗 ===
禅宗早期的先驱者是南朝宋中天竺僧[[求那跋陀罗]]及其门下所建立的[[楞伽宗]]，在宗义上，他们与南印度的[[如来藏学派]]有密切的关系，在修持上，他们重视[[头陀行]]与[[禅定]]。菩提达摩于中国[[南朝]][[刘宋]]时，乘商船到达[[广州]]，从学于[[求那跋陀罗]]，后以四卷《[[楞伽经]]》（全称《楞伽阿跋多罗宝经》）教授弟子，属当时的[[楞伽师]]之一。

相传当时[[南海]][[刺史]][[萧昂]]，写了一道奏表，上报梁武帝。[[达摩]]亦闻说[[梁武帝]]信奉佛法，于是至[[建康]]（今[[江苏]][[南京]]）与其谈法。当时梁武帝一心钦慕佛法，不论是建寺、造经、供僧，皆不遗余力，因而自认很有功德，不知道离相妙修，以求[[佛果]]。达摩却一语道破，告诉[[梁武帝]]毫无功德（事实上只有[[善业|福报]]而已）。因双方会晤不契，达摩“[[一苇渡江]]”，在[[河南]][[嵩山]][[少林寺]]的山洞中面壁九年，等待传人。后传二祖[[慧可]]（487年—593年）、三祖[[僧璨]]（？—606年）、四祖[[道信]]（580年—651年）、五祖[[弘忍]]（602年—675年）、六祖[[惠能]]（638年——713年）。他将楞伽宗传播至中国北方，落地生根，成为一个独特的门派。

早期禅宗强调不立文字，意在“不立名相”<ref>《楞伽经》：“菩萨摩诃萨以此正智不立名相，舍离二见建立及诽谤，知相不生，是名如如。”</ref>。其主要精神出于《[[楞伽经]]》<ref>《楞伽经》：“大慧，正智者，彼名相不可得，犹如过客，诸识不生，不断不常，不堕一切外道、声闻、缘觉之地。复次，大慧，知名相不生，皆名如如”。</ref>。达磨慧可相以楞伽密传法印，故二祖有《[[楞伽经]]》四卷，可以传法印心。

[[楞伽宗]]始于[[南北朝|南朝]]宋中天竺僧[[求那跋陀罗]]译出《[[楞伽经|楞伽阿跋多罗宝经]]》四卷，当时以楞伽经为传授经典的僧侣被称为楞伽师。后[[菩提达摩]]以此四卷《楞伽》传授门徒，为禅宗的开端。之后菩提达摩进入中原后，传法至四祖[[道信]]，于[[黄梅]][[双峰山]]传授禅法，道信法师受[[三论宗]]、[[天台宗]]的影响，一改以楞伽印心的传统，开始以《[[文殊说般若经]]》传授门徒。门下五祖[[弘忍]]，住凭墓山传法，因凭墓山在双峰山之东，故号称东山法门。弘忍大师开始以《[[金刚经|金刚般若波罗蜜经]]》及《[[大乘起信论]]》传授门人。后由惠能大师承继其禅法，为六祖，又称南宗，曹溪宗，为禅门正宗。别传神秀大师，称北宗。南宗始于[[惠能]]大师，大弘顿法，又称[[曹溪禅]]。后[[神会]]大师将南宗传至洛阳，[[北宗]]遂衰。

=== 藏传佛教 ===
北宗[[神秀]]门下[[普寂]]传人摩诃衍禅师，在8世纪后期来到[[西藏]]传扬禅宗。初期取得巨大成功，但是遭到在西藏传法的印度僧人的质疑。当时唐朝禅师[[摩诃衍]]（Mahayana），藏文称其为「和尚」（Hva-san）或「大乘和尚」（Mahāyāna Hva-san）入藏宏扬禅宗，后与[[莲花戒]]辩论。大乘和尚曾一度占上风，但最后被迫返回[[沙州]]（今[[甘肃]][[敦煌]]）<ref>巴·赛囊《巴协》；布顿仁钦珠的《布顿佛教史》以及《贤者喜宴》。吐蕃时期的藏文史料（包括金石铭文）几乎不见这次印汉僧诤事件，上述的藏文佛教史料都写于后弘期以后，关于赤松德赞时期印汉僧诤事件，他们主要依据吐蕃时期在卫藏传教的莲花戒所著《修习次第》中的记述。莲花戒是与汉僧摩诃衍辩论的印度中观派僧人，在《修习次第》记述了这次僧诤事件及印度佛教的胜利。参照（法）戴密微著《吐蕃僧诤记》，耿升译，西藏人民出版社，2001年第一版，第15-21页。</ref><ref>（法）今枝由郎《有关吐蕃僧诤会的藏文文书》，一民译，载《国外藏学研究译文集》第二辑，第82页</ref>；[[赤松德赞]]下令不得再修顿门法<ref>《布顿佛教史》：「其后莲花戒法师到来。国王坐在中间，大乘和尚在其右，而莲花戒在其左边。渐派的徒众环列，借以形成莲花戒的侍从。国王将花环给与两位首领后，说道：『你们两位主持争论。失败者一定要向胜利者献花环，且不许居留此地！』」后摩诃衍和尚被判定失败，他的一群弟子包括柯麻麻Co-ma-ma觉得深受羞辱，「据传说他们以巨石撞击其身，遂死」。参见巴宙《大乘二十二问之研究》</ref>。因为西藏王室刻意压抑汉传佛教的影响力，使得汉传佛教无法进入西藏。但是在西藏固有的[[大圆满]]、[[大手印]]传承中，仍然可以看出它受到汉传佛教影响的痕迹<ref>藏族禅师用藏文直接撰写的禅宗写卷，明确反映出[[吐蕃]]特有的禅宗法脉，如《大乘无分别修习义》、《大瑜伽修习义》、《唯一无想义》等等。参照（日）冲木克己《敦煌出土的藏文禅宗文献的内容》，李德龙译《国外藏学研究译文集》第8辑，西藏人民出版社1992年，第219页。</ref>。
==注释==

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