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==十二缘起==

十二缘起是佛陀证道以后给我们凡夫讲的法

===1.十二缘起模型===

佛陀用了十二缘起的模型，安立了十二个名言给我们勾画出了我们凡夫生生死死的轮回。

特点： 此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。
{| class="wikitable"style="text-align:center;
|+
! colspan="3" style="color:#ffffff;background-color:#006cd9;"|十二缘起模型
|-
! rowspan="3" style="background-color:#b0d8ff;"|第
一

组
!style="background-color:#b0d8ff;"|无明
|style="background-color:#b0d8ff;text-align:left;"|“无明”缘“行”是对中间八支所描述的众生生命轮回状态
|-
|<small>缘</small>
|style="background-color:#b0d8ff;text-align:left;"|在因上的解读。因为众生的“无明”，“无明”导致的“行”，
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!style="background-color:#b0d8ff;"|行
|style="background-color:#b0d8ff;text-align:left;"|“行”就是“受”、“爱”、“取”，而“受”、“爱”、“取”就一定缘起“有”—“感生后有”。
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|
|<small>缘</small>
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|-
! rowspan="15"style="background-color:#b0d8ff;"|第
二

组
!style="background-color:#b0d8ff;"|识
|style="background-color:#b0d8ff;text-align:left;"|1、 这八支其实就是对我们凡夫生生死死的轮回不已的描述，这八个又可以分为两组:
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|<small>缘</small>
|style="background-color:#b0d8ff;"|
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!style="background-color:#b0d8ff;"|名色
|style="background-color:#b0d8ff;text-align:left;"|◆“识”“名色”“六处”是第一组，描述的是在胎里的状态。
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|<small>缘</small>
|style="background-color:#b0d8ff;"|
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!style="background-color:#b0d8ff;"|六处
|style="background-color:#b0d8ff;text-align:left;"|◆ “触”“受”“爱”“取”“有”是第二组，描述的是从胎里降生之后的胎外的状态。
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|<small>缘</small>
|style="background-color:#b0d8ff;"|
|-
!style="background-color:#b0d8ff;"|触
|style="background-color:#b0d8ff;text-align:left;"|2、 “取”缘“有”，我们对于喜乐抢夺和对于憎恶的苦的排斥这
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|<small>缘</small>
|style="background-color:#b0d8ff;text-align:left;"|些种种的行为结束了，但这些行为产生了一股无形的力量，就
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!style="background-color:#b0d8ff;"|受
|style="background-color:#b0d8ff;text-align:left;"|是Karma业力，这个“有”就是业力，就是形成了一种无形的
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|<small>缘</small>
|style="background-color:#b0d8ff;text-align:left;"|力量。为什么我们把这个业叫“有”呢？“有”就是存在，梵
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!style="background-color:#b0d8ff;"|爱
|style="background-color:#b0d8ff;text-align:left;"|文叫bhāva，因为正是有了这种无形的业力驱使着我们，又会
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|<small>缘</small>
|style="background-color:#b0d8ff;text-align:left;"|感得来生的下一世的存在。
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!style="background-color:#b0d8ff;"|取
|style="background-color:#b0d8ff;text-align:left;"|3、 这八支就是对我们凡夫生生死死的轮回不已的状态的描述。
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|<small>缘</small>
|style="background-color:#b0d8ff;text-align:left;"|业力不随着这一生的死亡而消失，这种无形的业力会感生下一
|-
!style="background-color:#b0d8ff;"|有
|style="background-color:#b0d8ff;text-align:left;"|世的生命的存在，因此我们将这种业力叫作“有”。
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|
|<small>缘</small>
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|-
! rowspan="3"style="background-color:#b0d8ff;"|第
三

组
!style="background-color:#b0d8ff;"|生
| rowspan="3" style="background-color:#b0d8ff;text-align:left;"|“生”缘“老死”是对中间八支所描述的众生生命轮回状态'''在果上的解读'''。
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|<small>缘</small>
|-
!style="background-color:#b0d8ff;"|老死
|}

=== 2.十二缘起的核心要义===
'''生死流转门'''

佛陀是用十二缘起来描述我们凡夫的生生不已的轮回生死的状态，十二缘起有两个要点：

第一，我们凡夫轮回于生死的这个轮回过程的背后没有一个常一不变的、独立存在的精神主体——无我；

第二，导致我们凡夫生生死死轮回不已的根本原因是无明。十二缘起描述我们众生的生生死死的轮回不已，这是十二缘起的一面，我们叫作生死流转门。

'''涅槃还灭门'''

佛陀讲十二缘起还有另一面，就是智者解脱的涅槃还灭门：

要把导致我们轮回的原因、源头解决掉——无明尽（尽kṣaya，打破无明，毁灭无明）

无明尽——行尽——识尽——名色尽—— 六处尽——触尽——受尽——爱尽——取尽——有尽——生尽——老死尽

综上：佛陀讲十二缘起是讲了两面：

一面是“此有故彼有，此生故彼生” ，描述的是我们凡夫轮回的生死流转的状态，叫“生死流转门” ；

另一面是“此无故彼无，此灭故彼灭” ，描述的是智者解脱的“涅槃还灭门” 。

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[[Category:净名学修纲要]]
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