三时判教

《解深密经》三时判教体系

文件:三时判教2.mp4

依据《解深密经》，将佛陀的教法分为三套名⾔系统，这是佛陀针对不同根性的众⽣、分不同层次、安⽴了不同的名⾔系统，从不同的⾓度来解构我们凡夫⾃以为的真实世界。

要点:

1. 初时教法，二时教法，三时教法是相对独⽴的三套名⾔体系，绝不能混学、混讲。
   
   
2. 三套解构模式解构范围不⼀样:⼩乘(初时)主要解构“⼈我执”——轮回⽆我；⼤乘(⼆时、三时)不仅要解构“⼈我执”同时解构“法我执”，⽆论从解构的范围和深度上都要⽐⼩乘彻底。
   
   
3. ⼆时教法和三时教法最根本的差异在于说法的⽴⾜点不同，因此佛陀⼆时教法和三时教法绝不能混讲：⼆时教法: 佛陀⽴⾜于凡夫境界向凡夫说法; 三时教法: 佛陀⽴⾜于圣者境界向凡夫说法。
   
   
4. ⼆时教法和三时教法虽然在解构的模式、⽅法、策略、⾓度上有所不同，但其⽬的都是为了解构，这⼀点相同！⽽且，⼆时教法和三时教法在解构我们凡夫⾃以为的真实世界的时候，在解构的彻底性上绝没有丝毫的不同！
   

尔时，胜义生菩萨复白佛言:


“世尊初于一时在婆罗痆(nà)斯仙人堕处施鹿林中，惟为发趣声闻乘者，以四谛相转
正法轮，虽是甚奇、甚为希有，一切世间诸天人等先无有能如法转者，而于彼时所
转法轮，有上有容，是未了义，是诸诤论安足处所。


“世尊在昔第二时中，惟为发趣修大乘者，依一切法皆无自性、无生无灭、本来寂
静、自性涅槃，以隐密相转正法轮，虽更甚奇、甚为希有，而于彼时所转法轮，亦
是有上、有所容受，犹未了义，是诸诤论安足处所。


“世尊于今第三时中，普为发趣一切乘者，依一切法皆无自性、无生无灭、本来寂
静、自性涅槃无自性性，以显了相转正法轮，第一甚奇、最为希有，于今世尊所转
法轮，无上无容，是真了义，非诸诤论安足处所。” 

——《解深密经》