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【求譯】爾時大慧菩薩白佛言：“世尊，唯願爲說不實妄想相。不實妄想云何而生？說何等法，名不實妄想？於何等法中不實妄想？”佛告大慧：“善哉善哉！能問如來如是之義，多所饒益，多所安樂，哀愍世間一切天人。諦聽諦聽！善思念之，當爲汝說。”大慧白佛言：“善哉世尊，唯然受敎。”佛告大慧：“種種義，種種不實妄想計著，妄想生。大慧！攝所攝計著，不知自心現量，及墮有無見，增長外道見妄想習氣，計著外種種義，心、心數妄想計著我、我所生。”大慧白佛言：“世尊，若種種義、種種不實妄想計著，妄想生。攝所攝計著，不知自心現量，及墮有無見，增長外道見妄想習氣，計著外種種義，心、心數妄想，我、我所計著生。世尊，若如是外種種義相，墮有無相，離性非性，離見相。世尊，第一義亦如是，離量、限、分、譬喻、因相。世尊，何故一處妄想不實義種種性計著，妄想生，非計著第一義處相，妄想生？將無世尊說邪因論邪？說一生一不生。”佛告大慧：“非妄想一生一不生。所以者何？謂有無妄想不生故，外現性非性，覺自心現量，妄想不生。大慧！我說餘愚夫自心種種妄想相故，事業在前種種妄想性想計著生。云何愚夫得離我、我所計著見，離作、所作因緣過，覺自妄想心量，身心轉變，究竟明解一切地如來自覺境界，離五法、自性、事見妄想？以是因緣故，我說妄想從種種不實義計著生，知如實義，得解脫，息種種妄想。”

【菩譯】爾時聖者大慧菩薩復請佛言：“世尊！惟願如來、應、正遍知，爲諸菩薩說不實妄想。何等法中不實妄想？”佛告大慧菩薩言：“善哉！善哉！善哉大慧！汝爲安隱一切衆生，饒益一切衆生，安樂一切衆生，哀愍一切世間天人，請我此事。大慧！諦聽！諦聽！當爲汝說。”大慧言：“善哉世尊！唯然受敎。”佛告大慧：“一切衆生執著不實虛妄想者，從見種種虛妄法生，以著虛妄能取可取諸境界故；入自心見生虛妄想故；墮於有無二見朋黨非法聚中，增長成就外道虛妄異見熏習故。大慧！以取外諸戲論義故，起於虛妄心心數法，猶如草束分別我我所法。大慧！以是義故生不實妄想。”大慧白佛言：“世尊！若諸衆生執著不實虛妄想者，從見種種虛妄法生，執著虛妄能取可取一切境界，入自心見生虛妄想，墮於有無二見朋黨分別聚中，增長成就外道虛妄異見熏習，以取外諸戲論之義不實妄想，起於虛妄心心數法，猶如草束取我我所者。世尊！如彼彼依外種種境界種種相，墮有墮無朋黨相中，離有無見相。世尊！第一義諦亦應如是，遠離《阿含》聖所說法，遠離諸根，遠離建立三種之法譬喻因相。世尊！云何一處種種分別執著，種種虛妄想生？何故不著第一義諦，虛妄分別而生分別？世尊！世尊如是說法，非平等說，無因而說。何以故？一處生一處不生故。若世尊如是說者墮二朋黨，以見執著虛妄分別而生分別，以世尊說如世幻師，依種種因緣生種種色像，以世尊自心虛妄分別，以世尊言種種虛妄，若有若無不可言說爲離分別，如是如來墮世間論，入邪見心朋黨聚中。”佛告大慧：“我分別虛妄不生不滅。何以故？不生有無分別相故；不見一切外有無故。大慧！以見自心如實見故，虛妄分別不生不滅。大慧！我此所說，惟爲愚癡凡夫而說自心分別，分別種種隨先心生，分別種種有相執著。何以故？若不說者，愚癡凡夫不離自心虛妄覺知，不離執著我我所見，不離因果諸因緣過；如實覺知二種心故，善知一切諸地行相，善知諸佛自身所行內證境界，轉五法體見分別相入如來地。大慧！因是事故，我說一切諸衆生等，執著不實虛妄生心，自心分別種種諸義；以是義故，一切衆生知如實義而得解脫。”

【實譯】爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言：“世尊，願爲我說虛妄分別相。此虛妄分別云何而生？是何而生？因何而生？誰之所生？何故名爲虛妄分別？”佛言：“大慧！善哉善哉！汝爲哀愍世間天人而問此義，多所利益，多所安樂。諦聽諦聽！善思念之，當爲汝說。”大慧言：“唯。”佛言：“大慧！一切衆生於種種境，不能了達自心所現，計能所取，虛妄執著，起諸分別，墮有無見，增長外道妄見習氣，心、心所法相應起時，執有外義種種可得，計著於我及以我所。是故，名爲虛妄分別。”大慧白言：“若如是者，外種種義性離有無起諸見相，世尊，第一義諦亦復如是，離諸根、量、宗、因、譬喻。世尊，何故於種種義言起分別，第一義中不言起耶？將無世尊所言乖理，一處言起，一不言故？世尊，又說虛妄分別墮有無見，譬如幻事，種種非實，分別亦爾，有無相離。云何而說墮二見耶？此說豈不墮於世見？”佛言：“大慧！分別不生不滅。何以故？不起有無分別相故，所見外法皆無有故，了唯自心之所現故，但以愚夫分別自心種種諸法，著種種相，而作是說，令知所見皆是自心，斷我、我所一切見著，離作、所作諸惡因緣，覺唯心故，轉其意樂，善明諸地，入佛境界，捨五法、自性諸分別見。是故，我說虛妄分別執著種種自心所現，諸境界生，如實了知，則得解脫。”