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【求譯】佛告大慧：“如來、應供、等正覺於如是等辭句非事非因。所以者何？俱有過故。大慧！若如來是事者，或作，或無常。無常故，一切事應是如來，我及諸佛皆所不欲。若非所作者，無所得故，方便則空，同於兎角、般大之子，以無所有故。大慧！若無事無因者，則非有非無。若非有非無，則出於四句。四句者是世間言說。若出四句者，則不墮四句。不墮故，智者所取。一切如來句義亦如是，慧者當知。如我所說一切法無我，當知此義。無我性是無我。一切法有自性，無他性，如牛馬。大慧！譬如非牛馬性馬牛性，其實非有非無，彼非無自相。如是，大慧！一切諸法非無自相，有自相。但非無我愚夫之所能知，以妄想故。如是一切法空、無生、無自性，當如是知。如是如來與陰非異非不異。若不異陰者，應是無常。若異者，方便則空。若二者應有異，如牛角。

【菩譯】佛告大慧：“如來、應、正遍知法身之相，如是辭句等，非作法非不作法非因非果。何以故？以二邊有過故。大慧！若言如來是作法者是則無常，若無常者一切作法應是如來，而佛、如來、應、正遍知不許此法。大慧！若如來法身非作法者則是無身，言有修行無量功德一切行者則是虛妄。大慧！若不作者應同兎角石女兒等，以無作因亦無身故。大慧！若法非因非果非有非無，而彼法體離四種相。大慧！彼四種法名世間言說。大慧！若法離於四種法者，彼法但有名字如石女兒。大慧！石女兒等惟是名字章句之法，說同四法，若墮四法者則智者不取，如是一切問如來句，智者應知。”佛復告大慧：“我說一切諸法無我，汝當諦聽無我之義。夫無我者，內身無我是故無我。大慧！一切諸法自身爲有他身爲無，如似牛馬。大慧！譬如牛身非是馬身，馬亦非牛，是故不得言有言無，而彼自體非是無耶。大慧！一切諸法亦復如是，非無體相有自體相，愚癡凡夫不知諸法無我體相，以分別心非不分別心。大慧！如是一切法空一切法不生，一切法無體相亦爾。大慧！如來法身亦復如是，於五陰中非一非異。大慧！如來法身五陰一者則是無常，以五陰是所作法故。大慧！如來法身五陰異者則有二法，不同體相，如牛二角相似不異，見有別體長短似異。

【實譯】佛言：“大慧！如來、應、正等覺，非作非非作，非果非因，非相非所相，非說非所說，非覺非所覺。何以故？俱有過故。大慧！若如來是作，則是無常。若是無常，一切作法應是如來，我及諸佛皆不忍可。若非作法，則無體性，所修方便悉空無益，同於兎角、石女之子，非作因成故。若非因非果，則非有非無。若非有非無，則超過四句。言四句者，但隨世間而有言說。若超過四句，惟有言說，則如石女兒。大慧！石女兒者，惟有言說，不墮四句。以不墮故，不可度量。諸有智者，應如是知如來所有一切句義。大慧！如我所說諸法無我，以諸法中無有我性，故說無我，非是無有諸法自性。如來句義應知亦然。大慧！譬如牛無馬性，馬無牛性，非無自性。一切諸法亦復如是，無有自相，而非有卽有，非諸凡愚之所能知。何故不知？以分別故。一切法空，一切法無生，一切法無自性，悉亦如是。大慧！如來與蘊非異非不異。若不異者，應是無常，五蘊諸法是所作故。若異者，如牛二角，有異不異。