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【求譯】“大慧！彼相者，眼識所照，名爲色。耳、鼻、舌、身、意識所照，名爲聲、香、味、觸、法。是名爲相。大慧！彼妄想者，施設衆名，顯示諸相，如此不異，象、馬、車、步、男女等名。是名妄想。大慧！正智者，彼名、相不可得，猶如過客，諸識不生，不斷不常，不墮一切外道、聲聞、緣覺之地。復次，大慧！菩薩摩訶薩以此正智不立名、相，非不立名、相，捨離二見、建立及誹謗，知名、相不生。是名如如。大慧！菩薩摩訶薩住如如者，得無所有境界故，得菩薩歡喜地。

【菩譯】“大慧！何者爲名？謂眼識見前色等法相，如聲相、耳相、鼻相、舌相、身相。大慧！如是等相，我說名爲名相。大慧！何者分別？以依何等法說名取相，了別此法如是如是畢竟不異，謂象馬車步人民等分別種種相，是名分別。大慧！何者正智？以觀察名相，觀察已不見實法，以彼迭共因生故見，迭共生者諸識不復起，分別識相不斷不常，是故不墮一切外道聲聞辟支佛地。大慧！是名正智。復次，大慧！菩薩摩訶薩依正智，不取名相法以爲有，不取不見相以爲無。何以故？以離有無邪見故，以不見名相是正智義，是故我說名爲眞如。大慧！菩薩住眞如法者，得入無相寂靜境界，入已得入菩薩摩訶薩初歡喜地，

【實譯】“大慧！此中相者，謂眼識所見，名之爲色。耳、鼻、舌、身、意識得者，名之爲聲、香、味、觸、法。如是等我說爲相。分別者，施設衆名，顯示諸相，謂以象、馬、車、步、男女等名而顯其相，此事如是，決定不異。是名分別。正智者，謂觀名相互爲其客，識心不起，不斷不常，不墮外道、二乘之地。是名正智。大慧！菩薩摩訶薩以其正智觀察名、相，非有非無，遠離損益二邊惡見，名、相及識本來不起，我說此法名爲如如。大慧！菩薩摩訶薩住如如已，得無照現境，昇歡喜地，