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{在佛陀三时教法中，不仅解构了世俗因果，更重要的是同时建立了胜义因果，这是三时教法的殊胜。建立胜义因果的意义体现在哪里？ | {在佛陀三时教法中，不仅解构了世俗因果，更重要的是同时建立了胜义因果，这是三时教法的殊胜。建立胜义因果的意义体现在哪里？ | ||
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+ | +A、如果只解构世俗因果，而不建立胜义因果，对于有些小根性的众生就会有副作用，小根性的众生会因为空到因果也空，而得到的是无恶不作，堕入“恶趣空”、“断灭见”。 | ||
+B、三时教法建立了胜义因果是告诉我们凡夫，虽然世间如梦、好错觉坏错觉确实都是错觉，但是梦中行善的错觉熏习阿赖耶识杂染种子，种子现行时就会导致做美梦的错觉，梦中作恶的错觉熏习阿赖耶识杂染种子，种子现行时就会导致做恶梦的错觉。 | +B、三时教法建立了胜义因果是告诉我们凡夫，虽然世间如梦、好错觉坏错觉确实都是错觉，但是梦中行善的错觉熏习阿赖耶识杂染种子，种子现行时就会导致做美梦的错觉，梦中作恶的错觉熏习阿赖耶识杂染种子，种子现行时就会导致做恶梦的错觉。 | ||
+C、三时教法建立了胜义因果是告诉我们凡夫，虽然美梦、恶梦全是梦，全是错觉，但是在梦醒之前，地狱错觉与天道错觉对于凡夫的感受而言还是苦乐分明的，对于没有醒来的凡夫要尽可能行善而不是作恶。 | +C、三时教法建立了胜义因果是告诉我们凡夫，虽然美梦、恶梦全是梦，全是错觉，但是在梦醒之前，地狱错觉与天道错觉对于凡夫的感受而言还是苦乐分明的，对于没有醒来的凡夫要尽可能行善而不是作恶。 | ||
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+A、小根性的众生听了佛陀二时教法，一路空下来，空到因果也空，但福德不具、发不起基于空性的真实菩提心，反而因为根性低劣，心中我执深重，嘴上以空性为借口，行为以没有因果为借口，无恶不作，导致堕入恶趣。 | +A、小根性的众生听了佛陀二时教法，一路空下来，空到因果也空，但福德不具、发不起基于空性的真实菩提心，反而因为根性低劣，心中我执深重，嘴上以空性为借口，行为以没有因果为借口，无恶不作，导致堕入恶趣。 | ||
+ | +B、小根性的众生听了佛陀二时教法，听了一切皆空之后，心中我执深重，无法如实领受空性大法，相反堕入“恶趣空”、“断灭见”。 | ||
+C、二时教法覆盖、摄受众生的范围比三时教法要小。 | +C、二时教法覆盖、摄受众生的范围比三时教法要小。 | ||
+ | +D、过去一千五百年来，传承佛陀二时教法的中观学者们，一直处于对“恶趣空”、对“断灭见”的恐惧与防范之中。他们为规避教法的副作用，采取了向凡夫见妥协的方式来弘法，只说权便中观，再也不敢彻底泯灭二边见。 | ||
|| | ||恶趣空是说有些凡夫听了一切皆空之后，就会去作恶，叫作堕入“恶趣空”。断灭见是指听了一切皆空，因果也空之后就去作恶，叫作堕入“断灭见”。过去一千五百年来，传承佛陀二时教法的中观学者们，一直处于对恶趣空、对断灭见的恐惧与防范之中。大根性的众生听了佛陀二时教法一路空下去，空到因果也空，因而证空性、见实相，登地为圣位菩萨。小根性的众生听了佛陀二时教法，一路空下来，空到因果也空，而得到的结果是无恶不作，堕入恶趣。 | ||
{基于《楞伽经导读》课程内容，听了佛陀二时教法，大根性的众生证空性、见实相，登地作圣位菩萨；小根性的众生作恶，堕入恶趣。为什么对于不同根性的众生，二时教法造成了这两种完全不同的结局？ | {基于《楞伽经导读》课程内容，听了佛陀二时教法，大根性的众生证空性、见实相，登地作圣位菩萨；小根性的众生作恶，堕入恶趣。为什么对于不同根性的众生，二时教法造成了这两种完全不同的结局？ | ||
| 第68行： | 第68行： | ||
{在过去的一千多年，传承二时教法的一些中观学者，为规避教法的副作用，殚精竭虑，最后选择采取了向凡夫见妥协的方式来弘法，最典型的就是只在二谛上对治凡夫的二边见，而说权便中观，再也不敢泯灭二边见，而说究竟中观了。这造成了什么后果？ | {在过去的一千多年，传承二时教法的一些中观学者，为规避教法的副作用，殚精竭虑，最后选择采取了向凡夫见妥协的方式来弘法，最典型的就是只在二谛上对治凡夫的二边见，而说权便中观，再也不敢泯灭二边见，而说究竟中观了。这造成了什么后果？ | ||
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+ | +A、造成了一千五百年来至今，二谛的中观成为了中观的主流，以讲二谛的中观作为二时教法究竟法义，不仅是忽视究竟中观，而且把彻底解构凡夫见的泯灭二边的究竟中观，当作恶趣空和断灭见来批判，相似法泛滥。 | ||
+B、造成了往昔发过菩提心的大根性众生因为只听到了二谛的权便中观，甚至听的都是以权便中观来否定、批判彻底泯灭二边的中观，他们就心存疑惑、无法一路空下去，他们不能空到因果也空，他们不能因而证空性、见实相，也就不能登地作圣位菩萨。 | +B、造成了往昔发过菩提心的大根性众生因为只听到了二谛的权便中观，甚至听的都是以权便中观来否定、批判彻底泯灭二边的中观，他们就心存疑惑、无法一路空下去，他们不能空到因果也空，他们不能因而证空性、见实相，也就不能登地作圣位菩萨。 | ||
+C、造成了脚踩两条船的“胜义谛空，世俗谛有”、“万法皆空、因果不空”，万法皆空，但世俗因果不空，严重误解了龙树菩萨的中观。 | +C、造成了脚踩两条船的“胜义谛空，世俗谛有”、“万法皆空、因果不空”，万法皆空，但世俗因果不空，严重误解了龙树菩萨的中观。 | ||
| 第76行： | 第76行： | ||
{基于《楞伽经导读》课程内容，在今天这个末法时期，不仅要大讲特讲二谛的权便中观，更要最终讲到泯灭二边的究竟中观。对此观点理解正确的是哪些？ | {基于《楞伽经导读》课程内容，在今天这个末法时期，不仅要大讲特讲二谛的权便中观，更要最终讲到泯灭二边的究竟中观。对此观点理解正确的是哪些？ | ||
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- | -A、绝不能泯灭世俗因果，因为相对于引领大根性的众生证空性和见道来说，避免小根性的众生堕入“恶趣空”、“断灭见”更为重要，所以只能讲二谛的中观，一句泯灭世俗因果的究竟中观都不能说，谁敢碰这个高压线就整个佛教界群起攻之、歇斯底里、往死里批讲究竟中观的人是大逆不道、十恶不赦。 | ||
+B、《金刚经导读》课程中讲了四重二谛，讲了四重二谛之后又进一步讲了究竟中观，课程没有用二谛去否定彻底泯灭二边的究竟中观，反而用四重二谛接引众生去理解究竟中观，这是平滑解构、次第消融凡夫实有见的巨大方便善巧。 | +B、《金刚经导读》课程中讲了四重二谛，讲了四重二谛之后又进一步讲了究竟中观，课程没有用二谛去否定彻底泯灭二边的究竟中观，反而用四重二谛接引众生去理解究竟中观，这是平滑解构、次第消融凡夫实有见的巨大方便善巧。 | ||
+ | +C、虽然究竟中观泯灭凡夫境界的因果，确实会有副作用，但又确实是引领大根性众生证悟空性的非常殊胜的法门，所以副作用的代价是值得的。完整的大乘佛法包括二时、三时教法，学习三时教法无比重要。解决小根性众生听闻二时教法堕入恶趣空的问题，要依靠三时教法。三时教法不是可学可不学的问题，而是必须认真学。 | ||
+D、如果学习二时教法不讲究竟中观，那么就不能空彻底。如果把空性理解成只是性空而已，那就无法引领大根性众生去证悟空性。 | +D、如果学习二时教法不讲究竟中观，那么就不能空彻底。如果把空性理解成只是性空而已，那就无法引领大根性众生去证悟空性。 | ||
||这种脚踩着佛与凡夫两只船的二谛中观，能不能讲？当然能讲，而且在今天这个末法时期还要大讲特讲，这是接引众生的方便。《金刚经导读》课程中，就讲了四重二谛，那是平滑解构、次第消融凡夫实有见的巨大的方便善巧。但是不能因为讲二谛权便中观，而忽略了泯灭二边的究竟中观。泯灭凡夫的二边，这个究竟中观泯灭凡夫境界的因果，确实会有副作用，但是它又确实是引领大根性众生证悟空性的非常殊胜的法门，所以那个副作用的代价是值得付的。如果不讲究竟中观，就不能空的彻底，甚至把空性理解成性空，而无法引领着大根性众生去证悟空性。 | ||这种脚踩着佛与凡夫两只船的二谛中观，能不能讲？当然能讲，而且在今天这个末法时期还要大讲特讲，这是接引众生的方便。《金刚经导读》课程中，就讲了四重二谛，那是平滑解构、次第消融凡夫实有见的巨大的方便善巧。但是不能因为讲二谛权便中观，而忽略了泯灭二边的究竟中观。泯灭凡夫的二边，这个究竟中观泯灭凡夫境界的因果，确实会有副作用，但是它又确实是引领大根性众生证悟空性的非常殊胜的法门，所以那个副作用的代价是值得付的。如果不讲究竟中观，就不能空的彻底，甚至把空性理解成性空，而无法引领着大根性众生去证悟空性。 | ||
{ | {目前佛教界的状况，不仅是忽视究竟中观，而且是把彻底解构凡夫实有见的泯灭二边的究竟中观当作“恶趣空”和“断灭见”来批判，这实在是一件遗憾的事情。为什么说这是一件遗憾的事情？ | ||
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+A、因为泯灭二边的究竟中观才是龙树菩萨的中观见。 | +A、因为泯灭二边的究竟中观才是龙树菩萨的中观见。 | ||
+B、因为如果不讲究竟中观，就不能空彻底，会造成某一些人把空性理解成性空，无法引领着大根性众生去证悟空性。 | +B、因为如果不讲究竟中观，就不能空彻底，会造成某一些人把空性理解成性空，无法引领着大根性众生去证悟空性。 | ||
+C、因为这是佛教界长久以来对龙树菩萨的中观见的巨大误解。 | +C、因为这是佛教界长久以来对龙树菩萨的中观见的巨大误解。 | ||
- | -D、因为究竟中观是空凡夫境界空过头了，“万法皆空，因果不空”，因果不能空、空了因果那还了得，一定会造成“恶趣空”和“断灭见”。娑婆世界遍地都是小根性的凡夫，只有讲二谛才是解决小根性凡夫闻法的唯一途径，讲三时教法是多余的。 | ||
||如果不讲究竟中观，就不能空的彻底，甚至把空性理解成性空，而无法引领着大根性众生去证悟空性。 | ||如果不讲究竟中观，就不能空的彻底，甚至把空性理解成性空，而无法引领着大根性众生去证悟空性。 | ||