楞伽经导读025/课后自测

《楞伽经导读》测试题025

二、在线测试题

选择题

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1 基于《楞伽经导读》课程内容，只要认为凡夫境界的世间万法之间有因果关系的存在，就是外道见，这是判别佛法与外道的一个标准。外道对“因”的执著，在佛陀看来是戏论，要远离这种戏论，就是“远离外道执著”。以下哪些不是戏论？

	A、凡夫境界的世间万法有产生的因。
	B、立足圣者境界，基于“眼翳执毛”模型，世间万法如同把生了翳病的眼睛显现的似毛的“影”误执为真外的“毛”，“毛”其实是根本不存在的。
	C、立足圣者境界，基于“眼翳执毛”模型，本来就是不存在的“毛”，根本不需要因。
	D、站在圣者的角度回看凡夫境界，就是虚妄分别，除了虚妄分别，什么都没有，一切法无生。

2 基于《楞伽经导读》课程内容，“无生”是进入大乘佛法的门槛，不能理解、领受无生，永远在大乘佛法门外徘徊。以下对“无生”的法义理解正确的是哪些？

	A、在圣者看来凡夫境界的世间万法根本不存在，根本不存在就是无生。
	B、在《金刚经导读》课程中，立足凡夫境界，从“四重二谛”的第三重二谛开始，反复强调了凡夫境界世间万法其实无生。
	C、在《楞伽经导读》课程中，立足圣者境界，以“眼翳执毛模型”为比喻，反复强调了凡夫境界世间万法其实无生。
	D、站在圣者的角度回看凡夫境界，凡夫以为存在的世间万法根本就没有产生，有的只是非误以为凡夫境界的世间万法产生了的虚妄分别，除了这个虚妄分别，什么都没有，一切法无生。

3 基于《楞伽经导读》课程内容，为什么要如此地强调“无生”？

	A、因为只有证得凡夫境界的一切法无生，才能见道登地做圣位菩萨。
	B、因为只有证得凡夫境界的一切法无生，才能登初地、见真如。
	C、因为只有证得凡夫境界的一切法无生，才能由分别转为无分别。
	D、因为只有证得凡夫境界的一切法无生，才能“证唯自心、住无分别”。

4 基于《楞伽经导读》课程内容，佛的四众弟子是哪四类？

	A、男性出家弟子，bhikṣu，译作比丘。
	B、女性出家弟子，bhikṣuṇī，译作比丘尼。
	C、男性在家弟子，upāsaka，译作优婆塞，也可译作男居士。
	D、女性在家弟子，upāsikā，译作优婆夷，也可译作女居士。

5 基于《楞伽经导读》课程内容，如来藏的梵文是tathāgatagarbha，即能孕育如来的子宫，比喻佛是在这里孕育降生的，这是如来藏的字面意思。《胜鬘经》求那跋陀罗译本中讲到“如来藏者是如来境界”，“非思量境界”，是“智者所知”。对以上经文的法义理解正确的是哪些？

	A、“如来”是佛的另一种称呼。“如来藏者是如来境界”，就是指如来藏是佛境界。
	B、“思量”这里指凡夫以凡夫当下的凡夫的觉知心去想。如来藏“非思量境界”，就是指如来藏不是凡夫境界。
	C、“智者所知”，这里的智者是指圣者、登地菩萨。如来藏是“智者所知”，就是指如来藏是圣者境界。
	D、如来藏肯定不是圣者境界，只能是凡夫境界。

6 基于《楞伽经导读》课程内容，《胜鬘经》对于我们理解如来藏有两点启示，分别是哪两点？

	A、如来藏肯定不是圣者境界，只能是凡夫境界。
	B、如来藏肯定不是凡夫境界，只能是圣者境界。
	C、《胜鬘经》的第九章，把如来藏分为了三种如来藏，分别起名叫“空如来藏”、“不空如来藏”和“空不空如来藏”。
	D、《胜鬘经》的第九章，把如来藏分为了两种如来藏，分别起名叫“空如来藏”和“不空如来藏”。

7 基于《楞伽经导读》课程内容，三时教法立足于圣者境界，安立阿赖耶识的目的是什么？

	A、安立阿赖耶识就是要告诉我们这些凡夫，在凡夫感知世界里如此真实的存在，不过是阿赖耶识杂染种子现行的虚妄分别。
	B、安立阿赖耶识就是在空圣者认为存在而凡夫认为不存在的圣者境界。
	C、安立阿赖耶识就是在空凡夫以为存在而圣者认为不存在的凡夫境界。
	D、安立阿赖耶识就是给明明没有凡夫境界却非误以为有凡夫境界的这个“错觉”找到了原因。

8 基于《楞伽经导读》课程内容，什么是“空如来藏”？

	A、佛陀安立如来藏是为了不空，为了不空什么而安立的如来藏，叫作“空如来藏”。
	B、佛陀安立如来藏是为了空，为了空什么而安立的如来藏，叫作“空如来藏”。
	C、为空凡夫境界而佛陀安立的“空如来藏”，其实就是阿赖耶识。
	D、在《楞伽经》经文中，空如来藏，明确地表达为是“如来藏、藏识”，即如来藏就是藏识，就是阿赖耶识。

9 基于《楞伽经导读》课程内容，“不空如来藏”就是真如。以下对“不空如来藏”理解正确的是哪些？

	A、不空如来藏，就是佛陀安立如来藏是为了表达什么不空。
	B、不空如来藏就是“真如”，佛陀证悟的真正的真实性“真如”不空。
	C、依照《楞伽经》经文，“离名相事相一切分别，自证圣智所行真如”，叫作“如来藏心”。如来藏心指的就是如来藏的核心法义，就是不空如来藏。
	D、不空如来藏是如来藏的核心法义，就是远离了凡夫的分别的圣者自证所行真如。

10 基于《楞伽经导读》课程内容，对如来藏的表述，以下哪些是正确的？

	A、如来藏分空如来藏和不空如来藏，这是依据《胜鬘经》的分类。
	B、空如来藏就是阿赖耶识，在《楞伽经》中叫作“如来藏、藏识”。
	C、不空如来藏就是真如，在《楞伽经》中叫作“如来藏心”。
	D、表示阿赖耶识的“如来藏、藏识”和表示真如的“如来藏心”，都是圣者才能见、能证，因此是圣者境界，不是凡夫思量境界。

11 时至今日，一些顶级的佛学大师还在讲，整个世界的产生就是源于阿赖耶识这个因缘，阿赖耶识是整个凡夫世界存在的基础。这是彻底地把佛陀的教诲搞颠倒了，这是千百年来讲唯识的学人最为严重的误解。以下哪些是正确的理解？

	A、“空如来藏”就是阿赖耶识。阿赖耶识杂染种子的现行，是现行，不是现物。
	B、佛陀安立阿赖耶识不是给凡夫以为存在的凡夫世界找存在的理由，恰恰相反，佛陀安立阿赖耶识是为彻底解构凡夫以为的心外存在，告诉我们，凡夫世界是不存在的。
	C、阿赖耶识不生万法，也就是空如来藏不生万法。
	D、阿赖耶识生万法，也就是空如来藏生万法。

12 基于《楞伽经导读》课程内容，登初地见真如和登八地证真如的前提分别是什么？

	A、登初地见真如的前提是经过资粮位和加行位的修行，证得无外相。
	B、登初地见真如的前提就是证得凡夫境界其实只是影，根本没有毛，证得只是ābhāsa没有nimitta。
	C、登八地证真如的前提是经过从初地到七地的修行，转染成净，对ābhāsa的显现坚决不做分别，以清净种子完全替代了杂染种子，以至于连ābhāsa的显现都没有了，证得无似相。
	D、登八地证真如的前提是彻底领受凡夫境界根本不存在。

13 基于《楞伽经导读》课程内容，真如生万法吗？

	A、万法根本不存在，无须真如来生。
	B、真如不仅不生万法，而且知万法本来无生，万法根本不存在，这恰恰是见真如、证真如的前提。
	C、真如生万法，也就是不空如来藏，生万法。
	D、真如不生万法，也就是不空如来藏，不生万法。

14 基于《楞伽经导读》课程内容，以下哪些理解是正确的？

	A、如来藏只分空如来藏和不空如来藏两种。
	B、空如来藏——阿赖耶识不生万法。
	C、不空如来藏——真如不生万法。
	D、如来藏不生万法。

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判断题

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1 “不空如来藏”，就是如来藏心，就是真如。

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	错误

2 阿赖耶识不生万法，即空如来藏不生万法；真如不生万法，即不空如来藏不生万法。

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	错误