楞伽经导读

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'''《楞伽经》导读004'''
=《楞伽经导读》测试题004=


'''1-01-01  五法 三自性 八识 二无我'''
'''1-01-01  五法 三自性 八识 二无我'''


'''初级考题'''
== '''一、填空题''' ==


'''一、填空题'''
== '''二、在线测试题''' ==
=== '''选择题 '''===
<hr class="">
'''单选题（O字选项）每题2分；多选（口字选项）每题2分'''


1.《楞伽经》的第一品，也就是《楞伽经》的（  ），叫罗婆那王劝请品。
'''提交后显示正确答案及部分解释，正确为绿色，错误为红色，底部显示得分/总分'''


2.（  ）就是佛陀这次说法的那个地方楞伽城，这个楞伽城的主人。
<quiz display=simple >
{《楞伽经》的第一品，叫罗婆那王劝请品，这是《楞伽经》什么部分？（  ）
|type="()" coef="2"}
+A、序分
-B、正宗分
-C、流通分


3.这部《楞伽经》就是罗婆那王请佛所说，这一品记述着罗婆那王请佛说法的（    ）。
{一部完整的佛经的开头是什么？（  ）
|type="()" coef="2"}
-A、“一时”
-B、没有固定的开头
-C、以地点开头
+D、“如是我闻”


4.（    ）。一部完整的佛经都是由这句话开头的，它的梵文evaṃ mayā śrutam。就是“被我如此这般的听说过的”。
{“如是我闻”的梵文evaṃ mayā śrutam,翻译成白话是？（  ）
|type="()" coef="2"}
-A、听说了
-B、曾经听闻
+C、被我如此这般的听说过的
-D、告诉我


5.为什么每一部完整的佛经都是这句话开头呢？就是因为这是（    ）。佛陀对阿难这个弟子说，等我涅槃以后，你们在结集我的经典的时候，结集我的言教的时候，有一个结集的原则，这个原则就是 （              ） 。也就是佛陀没有授权阿难这些弟子，在日后结集他经典的时候，对他的教诲进行改革、改变，老师没有授权。
{《楞伽经》佛陀说法的地点是在哪里？
|type="()" coef="2"}
-A、祇树给孤独园
-B、鹿野苑
+C、摩罗耶山顶的楞伽城
-D、娑竭罗龙宫


6.看到“如是我闻”这四个字：第一，就知道下边记述的都是当时佛陀讲课的真实场景、（      ） ，要（    ）；第二，我们作为末法时期的后世弟子，我们对佛陀言教的学习也应该秉持着 （      ）这样一个基本精神，就是经中怎么说的，我们怎么听的，就如实的学习，不要加上那些自己的（        ）。
{比丘指的是？（  ）
|type="()" coef="2"}
+A、佛陀的出家弟子
-B、善男信女
-C、皈依佛陀的在家居士
-D、普通要饭的人


7.“一时”，就是 （            ）。
{一部佛经里边，如果说今天的听众里边有菩萨，那往往就意味着这部经讲的是什么佛法？（  ）
|type="()" coef="2"}
-A、人天乘
-B、缘觉乘
+C、大乘
-D、声闻乘


8.佛经都是用“一时”，为什么？第一，这是印度人的（    ）。第二，特别在佛教，他认为时间是（      ），没有必要执著着那个具体的时刻。所以佛经全是“一时”，有那么一个时候。
{对“识”的划分，为什么会有八个识、三个识、两个识和一个识，这么多种划分方法说明什么？（  ）
|type="()" coef="2"}
-A、佛糊涂了。
-B、识太复杂，佛讲不明白。
-C、佛经翻译错了。
+D、识可以表现出来种种的不同的功能。


9.“佛住大海滨”，佛指的就是（    ），住就是住在那里，正在那里居住。
{什么是佛陀三时教法的支柱，是佛陀三时教法体系的骨架？（  ）
|type="()" coef="2"}
-A、四重二谛
+B、五法、三自性、八识、二无我
-C、权便中观
-D、究竟中观


10.“摩罗耶山顶”，就是在摩罗耶山的山顶上有一座城——楞伽城，这就是佛陀说法的（        ）。
{造成历史上和现在很多学习唯识的人被人批评为“入海算沙”的根本原因是什么？（  ）
|type="()" coef="2"}
-A、这些人智商不够。
+B、没有搞清楚佛法的体系，没有抓住佛法的教理体系的纲领。
-C、这些人大头磕的不够。
-D、这些人不是大德。


11.在这个楞伽城中，佛陀与“大比丘众及大菩萨众俱”。佛陀今天说法的听众有（    ） ，还有（      ）。俱就是（        ）。
{佛陀三时教法的纲领是什么？（  ）
|type="()" coef="2"}
-A、权便中观。
-B、究竟中观。
-C、缘生性空。
+D、“五法三自性，八识二无我”这四个道理。


12.比丘就是佛陀的 （        ）。
{《楞伽经》这部经非常的殊胜，从法义上讲是为什么？（  ）
|type="()" coef="2"}
-A、因为讲经的地点楞伽城非常殊胜。
-B、因为请法的人是罗婆那王，身份殊胜。
-C、因为过去、未来、现在诸佛都在楞伽城讲法。
+D、因为这部经中佛陀把三时教法的教理体系的纲领讲出来了。


13.菩萨可以示现为（        ），也可以示现为（      ）。
{看到“如是我闻”这四个字，我们应该（  ）。（多选）
|type="[]" coef="2"}
+A、第一，要知道下边记述的都是当时佛陀讲课的真实场景、真实教诲，要生信。
+B、第二，我们作为末法时期的后世弟子，我们对佛陀言教的学习也应该秉持着“如是我闻”这样一个基本精神。
+C、经中怎么说的，我们怎么听的，就如实的学习。
+D、不要加上凡夫自己的妄见。


14.一部佛经里边，如果说今天的听众里边有菩萨，那往往就意味着这部经讲的是（          ）。
{佛经都是用“一时”，为什么？（  ）（多选）
|type="[]" coef="2"}
+A、这是印度人对时间的习惯。
-B、集结佛经的时候，忘记佛陀具体是什么时候说法的了。
-C、这是佛陀的规定。
+D、佛教认为时间是虚妄的，没有必要执著具体的时刻。


15.“其诸菩萨摩诃萨悉已通达五法、三性、诸识、无我”。摩诃就是梵文mahā这个词的（      ），mahā这个词是（    ）的意思，所以菩萨摩诃萨如果翻译过来就是（        ）。


16.“五法”是指五种法，就是（  ）、（  ）、（  ）、（  ）、（  ）。
{五法指的是哪五种法？（  ）（多选）
|type="[]" coef="2"}
+A、相
+B、名
+C、妄想
-D、空性
+E、正智
+F、如如


17.“三性”有时候也翻作三自性，三种自性。三自性就是（            ）、（          ） 、（            ） 。
{三自性指的是哪三种自性？（  ）（多选）
|type="[]" coef="2"}
+A、遍计所执自性
+B、依他起自性
-C、空性
+D、圆成实自性


18.“诸识”，好多个识。从后边《楞伽经》的学习，我们会知道，广说、略说是不同的；广说这个识有（    ），所以叫（    ）；略说可以说有（    ），也可以说有（    ）。当我们把《楞伽经》学完以后，学懂了，你就会发现其实识只有（      ）。
{关于“诸识”，哪些说法正确？（  ）（多选）
|type="[]" coef="2"}
+A、广说这个识有八个，所以叫八识。
+B、略说可以说有三个。
+C、也可以说有两个。
+D、其实识只有一个。


19.八识就是（  ）、（    ）、（    ）、（    ）、（    ）、（    ）、（    ）、（          ）。
{佛陀三时教法的教理体系纲领包括哪些？（  ）（多选）
|type="[]" coef="2"}
+A、五法
+B、三自性
-C、四重二谛
+D、八识
-E、究竟中观
+F、二无我


20.说（    ）个识，说（  ）个识，说（    ）个识，都是从识所表现出来的种种的不同的（      ）上进行划分的而已。当然平常最习惯的表达是选八识，所以诸识也是八识。
{依照《解深密经》，佛陀的整个教理体系，可以分成三套相对独立的名言系统，请选出正确的选项。（  ）（多选）
|type="[]" coef="2"}
+A、初时教法
+B、二时教法
+C、三时教法
-D、人天乘教法


21.无我，是讲两种无我，就是（        ）、（        ）。
{二时教法的究竟中观指的是？（  ）（多选）
|type="[]" coef="2"}
-A、四重二谛的中观
+B、泯灭二边的中观
-C、“既不生也不灭”的中观
+D、“因不生故不灭”的中观


22.“（          ）、（            ）”这是四个道理，非常重要。因为佛陀的三时教法的教理体系，就是用这四个道理建立起来的，这四个道理是佛陀三时教法的四根支柱，是佛陀三时教法体系的骨架。
{八识包括哪些？（  ）（多选）
|type="[]" coef="2"}
+A、眼识、耳识
+B、鼻识、舌识
+C、身识、意识
+D、末那识
+E、阿赖耶识


23.学习佛陀的三时教法，也就是学习瑜伽行派的思想体系，其实就是学这（            ）、（            ）。
</quiz>
<hr class="">


24.懂了这（      ）、（      ），就是懂唯识；不懂这四个道理，其他的枝枝节节的琐碎的内容，你学的再多，也不能叫做懂唯识。
==='''判断题'''===
<hr class="">
'''判断题 每题1分；'''


25.依照《解深密经》，佛陀的整个的教理体系，可以分成三套名言系统，就是佛陀的（        ）、（        ）、（          ）。
'''提交后显示正确答案及部分解释，正确为绿色，错误为红色，底部显示得分/总分'''


26.初时教法是（    ），二时教法和三时教法是（      ）。
<quiz display=simple >


27.佛陀的大乘教法分成两个体系，就是二时教法的（      ）和三时教法的（        ）。
{《楞伽经》的第一品，也就是《楞伽经》的正宗分，叫罗婆那王劝请品。（  ）
|type="()" coef="1"}
-正确
+错误


28.二时教法的中观是由“四重二谛的（      ）和（      ）的究竟中观”，这两个道理组成。
{“如是我闻”，一部完整的佛经是由这句话开头的，它的梵文evaṃ mayā śrutam，是“被我如此这般的听说过的”。（  ）
|type="()" coef="1"}
+正确
-错误


29.佛陀三时教法的唯识是由（        ）、（          ）这四个道理组成。
{看到“如是我闻”这四个字：第一，就知道下边记述的都是当时佛陀讲课的真实场景、真实教诲，要生信；第二，我们作为末法时期的后世弟子，我们对佛陀言教的学习也应该秉持着“如是我闻”这样一个基本精神。（  ）
|type="()" coef="1"}
+正确
-错误


30.有人说学佛很难，学了多少年都没学通，那是因为对佛陀的（      ）不清楚。
{菩萨可以示现为出家，也可以示现为在家。（  ）
|type="()" coef="1"}
+正确
-错误


31.历史上学唯识的人，包括今天很多学唯识的人，都是在那里（      ），堕于无数的无穷无尽的种种的名言之中不能自拔。不仅自己学不懂，更不可能给别人讲明白。
{一部佛经里边，如果说今天的听众里边有菩萨，那往往就意味着这部经讲的是小乘佛法。（  ）
|type="()" coef="1"}
-正确
+错误


32.学习唯识会入海算沙的原因就是没有搞清楚（      ），没有抓住佛法的教理体系的（      ），纠结为枝枝节节的末节，因此才造成入海算沙。
{摩诃就是梵文mahā这个词的音译，mahā这个词是“大”的意思，所以菩萨摩诃萨如果翻译过来就是大菩萨。（  ）
|type="()" coef="1"}
+正确
-错误


33.佛陀三时教法的纲领就是（        ）、（        ）四个道理。
{“五法”就是指五种法，相、名、妄想、正智、如如。（  ）
|type="()" coef="1"}
+正确
-错误


34.《楞伽经》这部经非常的殊胜，为什么？这部经一开张，一翻开来，几乎就是在第一句话，就把佛陀的三时教法的教理体系的纲领讲出来了，（            ）、（          ）。
{“三性”三自性就是遍计所执自性、依他起自性、圆成实自性。（  ）
|type="()" coef="1"}
+正确
-错误


'''二、选择题'''
{八识就是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。（  ）
|type="()" coef="1"}
+正确
-错误


1.《楞伽经》的第一品，叫罗婆那王劝请品，这是《楞伽经》什么部分？（ ）
{“诸识”，广说这个识有八个；略说可以说有三个，也可以说有两个。当我们把《楞伽经》学完以后，学懂了，你就会发现其实识只有一个。（ ）
|type="()" coef="1"}
+正确
-错误


A.序分
{说八个识，说三个识，说两个识，都是从识所表现出来的种种的不同的功能上进行划分的而已。（  ）
|type="()" coef="1"}
+正确
-错误


B.正宗分
{无我，是讲两种无我，就是人无我、法无我。（  ）
|type="()" coef="1"}
+正确
-错误


C.流通分
{“五法、三自性、八识、二无我”是佛陀的三时教法的教理体系的纲领。（  ）
|type="()" coef="1"}
+正确
-错误


2.这部《楞伽经》就是罗婆那王请佛所说，这一品主要记述了什么？（ ）
{学习佛陀的三时教法，也就是学习瑜伽行派的思想体系，其实就是学泯灭二边的究竟中观。（ ）
|type="()" coef="1"}
-正确
+错误


A.佛到楞伽城说法的原因
{懂了“五法、三自性、八识、二无我”这四个道理，就是懂唯识；不懂这四个道理，你学的再多，也不能叫做懂唯识。（  ）
|type="()" coef="1"}
+正确
-错误


B.罗婆那王请佛说法的劝请过程
{依照《解深密经》，佛陀的整个的教理体系，可以分成三套名言系统，就是佛陀的初时教法、二时教法和三时教法。（  ）
|type="()" coef="1"}
+正确
-错误


C.介绍说法的听众
{初时教法是小乘，二时教法和三时教法是大乘。（  ）
|type="()" coef="1"}
+正确
-错误


D.介绍说法的地点
{佛陀的大乘教法分成两个体系，就是二时教法的中观和三时教法的唯识。（  ）
|type="()" coef="1"}
+正确
-错误


3.一部完整的佛经的开头是什么？（ ）
{二时教法的中观指的是泯灭二边的究竟中观。（ ）
|type="()" coef="1"}
+正确
-错误


A.“一时”
</quiz>
 
   
B.没有固定的开头
[[Category:楞伽经辅导]]
 
C.以地点开头
 
D.“如是我闻”
 
4.“如是我闻”的梵文evaṃ mayā śrutam,翻译成白话是？（  ）
 
A.我听说了
 
B.我曾经听闻
 
C.被我如此这般的听说过的
 
D.有人告诉我
 
5.《楞伽经》佛陀说法的地点是在哪里？
 
A.祇树给孤独园
 
B.鹿野苑
 
C.摩罗耶山顶的楞伽城
 
D.娑竭罗龙宫
 
6.比丘指的是？（  ）
 
A.佛陀的出家弟子
 
B.佛陀的长随众
 
C.皈依佛陀的人
 
D.托钵乞食的出家人
 
7.一部佛经里边，如果说今天的听众里边有菩萨，那往往就意味着这部经讲的是什么佛法？（  ）
 
A.人天乘
 
B.小乘
 
C.大乘
 
D.根据听众的问题来决定
 
8.对“识”的划分，为什么会有八个识、三个识、两个识，这么多种划分方法？（  ）
 
A.佛陀说法要对机。
 
B.佛陀对不同的人说不同的划分方法。
 
C.“识”是变化无常的，有时是八个，有时是三个，有时是两个。
 
D.都是从识所表现出来的种种的不同的功能上进行划分的而已。
 
9.什么是佛陀三时教法的支柱，是佛陀三时教法体系的骨架？（  ）
 
A.四重二谛
 
B.五法三自性、八识二无我
 
C.权便中观
 
D.究竟中观
 
10.学习唯识会入海算沙的原因是什么？（  ）
 
A.发愿真诚。
 
B.没有搞清楚佛法的体系，没有抓住佛法的教理体系的纲领。
 
C.纠结为枝枝节节的末节。
 
D.没有学好二时教法。
 
11.佛陀三时教法的纲领就是什么？（  ）
 
A.破增益、补损减。
 
B.泯灭二边的究竟中观这个道理。
 
C.三自性。
 
D.“五法三自性，八识二无我”这四个道理。
 
12.《楞伽经》这部经非常的殊胜，为什么？（  ）
 
A.因为讲经的地点楞伽城非常殊胜。
 
B.因为请法的人是罗婆那王，身份庄严。
 
C.因为过去、未来、现在诸佛都在楞伽城讲法。
 
D.因为这部经一开张，就把佛陀的三时教法的教理体系的纲领讲出来了。
 
'''三、多选题'''
 
1.什么是佛陀弟子们在结集佛陀的经典的时候，结集佛陀的言教的时候的原则？（  ）
 
A.简化佛陀的言教
 
B.“被我如此这般的听说过的”
 
C.适当解释佛陀的言教
 
D.“如是我闻”
 
2.看到“如是我闻”这四个字，我们应该      。（  ）
 
A.第一，要知道下边记述的都是当时佛陀讲课的真实场景、真实教诲，要生信。
 
B.第二，我们作为末法时期的后世弟子，我们对佛陀言教的学习也应该秉持着“如是我闻”这样一个基本精神。
 
C.经中怎么说的，我们怎么听的，就如实的学习。
 
D.不要加上那些自己的妄见。
 
3.佛经都是用“一时”，为什么？（  ）
 
A.这是印度人的习惯。
 
B.集结佛经的时候，忘记佛陀具体是什么时候说法的了。
 
C.这是佛陀的规定。
 
D.特别在佛教，他认为时间是虚妄的，没有必要执著着那个具体的时刻。
 
4.在这个楞伽城中，佛陀与“大比丘众及大菩萨众俱”，说明今天听法的对象有？（  ）
 
A.比丘
 
B.菩萨
 
C.优婆塞
 
D.优婆夷
 
5.五法指的是哪五种法？（  ）
 
A.相
 
B.名
 
C.妄想
 
D.分别
 
E.正智
 
F.如如
 
6.三自性指的是哪三种自性？（  ）
 
A.遍计所执自性
 
B.依他起自性
 
C.无自性性
 
D.圆成实自性
 
7.“诸识”，有几个识？（  ）
 
A.广说这个识有八个，所以叫八识。
 
B.略说可以说有三个。
 
C.也可以说有两个。
 
D.其实识只有一个。
 
8.佛陀的三时教法的教理体系是什么？（ ）
 
A.五法
 
B.三自性
 
C.四重二谛
 
D.八识
 
E.究竟中观
 
F.二无我
 
9.依照《解深密经》，佛陀的整个的教理体系，可以分成三套名言系统,分别是？（  ）
 
A.初时教法
 
B.二时教法
 
C.三时教法
 
D.人天乘教法
 
10.二时教法的究竟中观指的是？（  ）
 
A.四重二谛的中观
 
B.泯灭二边的中观
 
C.既不生也不灭的中观
 
D.因不生故不灭的中观
 
11.八识就是指的是哪八识？（  ）
 
A.眼识、耳识
 
B.鼻识、舌识
 
C.身识、意识
 
D.末那识
 
E.阿赖耶识；
 
'''四、判断题'''
 
1.《楞伽经》的第一品，也就是《楞伽经》的正宗分，叫罗婆那王劝请品。（  ）
 
2.这部《楞伽经》就是大慧菩萨请佛所说。（  ）
 
3.《楞伽经》第一品记述着罗婆那王请佛说法的劝请过程。（  ）
 
4.“如是我闻”。一部完整的佛经都是由这句话开头的，它的梵文evaṃ mayā śrutam。就是“被我如此这般的听说过的”。（  ）
 
5.为什么每一部完整的佛经都是这句话开头呢？就是因为这是佛陀的教诲。（  ）
 
6.看到“如是我闻”这四个字：第一，就知道下边记述的都是当时佛陀讲课的真实场景、真实教诲，要生信；第二，我们作为末法时期的后世弟子，我们对佛陀言教的学习也应该秉持着“如是我闻”这样一个基本精神。（  ）
 
7.“一时”，是因为记不清具体的时间了。（  ）
 
8.“摩罗耶山顶”，就是在摩罗耶山的山顶上有一座城——楞伽城，这就是佛陀说法的地点。（  ）
 
9.菩萨可以示现为出家，也可以示现为在家。（  ）
 
10.一部佛经里边，如果说今天的听众里边有菩萨，那往往就意味着这部经讲的是小乘佛法。（  ）
 
11.摩诃就是梵文mahā这个词的音译，mahā这个词是“大”的意思，所以菩萨摩诃萨如果翻译过来就是大菩萨。（  ）
 
12.“五法”就是指五种法，相、名、妄想、正智、如如。（  ）
 
13.“三性”三自性就是遍计所执自性、依他起自性、圆成实自性。（  ）
 
14.八识就是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。（  ）
 
15.“诸识”，广说这个识有八个；略说可以说有三个，也可以说有两个。当我们把《楞伽经》学完以后，学懂了，你就会发现其实识只有一个。（  ）
 
16.说八个识，说三个识，说两个识，都是从识所表现出来的种种的不同的功能上进行划分的而已。（  ）
 
17.无我，是讲两种无我，就是人无我、法无我。（  ）
 
18.“五法三自性、八识二无我”是佛陀的三时教法的教理体系的纲领。（  ）
 
19.学习佛陀的三时教法，也就是学习瑜伽行派的思想体系，其实就是学泯灭二边的究竟中观。（  ）
 
20.懂了“五法三自性、八识二无我”这四个道理，就是懂唯识；不懂这四个道理，你学的再多，也不能叫做懂唯识。（  ）
 
21.依照《解深密经》，佛陀的整个的教理体系，可以分成三套名言系统，就是佛陀的初时教法、二时教法和三时教法。（  ）
 
22.初时教法是小乘，二时教法和三时教法是大乘。（  ）
 
23.佛陀的大乘教法分成两个体系，就是二时教法的中观和三时教法的唯识。（  ）
 
24.二时教法的中观指的是泯灭二边的究竟中观。（  ）
 
25.佛陀三时教法的唯识是由“五法三自性、八识二无我”这四个道理组成。（  ）
 
26.有人说学佛很难，学了多少年都没学通。为什么？因为对佛陀的悲心不理解。（  ）
 
27.学习唯识会入海算沙的原因就是因为没有学懂百法。（  ）
 
28.《楞伽经》这部经非常的殊胜，因为过去、未来、现在诸佛都在楞伽城讲经。（  ）
 
 
[[Category:净名百科]]
[[Category:三时教法]]
[[Category:楞伽经导读]]
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