两重无生

无生

无生是指，凡夫以为存在的世间万法根本不存在，压根就没有产生过。

无生法义的重要性

♦《金刚经导读》课程当中，讲无生法义就是重点，而且还是重点中的重点。

• 否理解无生，是判断一个人是否真实领受佛陀大乘教法的判据；
• 是否理解无生，是判断一个人是否迈过大乘佛法门槛的判据。

♦不理解无生，就只能在大乘佛法门外徘徊。

在今天这样一个佛法的末法时代，怎么强调无生法义都不为过。

经典依据

♦ 《楞伽经》的第三品《无常品》中第91颂里边有一句话，梵文是:

• anutpāde prasādhyante mama netrī na naśyati。

实叉难陀就翻译为“无生义若存，法眼恒不灭”。
求那跋陀罗翻译为“申畅无生者，法流永不断”。
菩提流支翻译为“能成无生者，我法不灭坏”。

• 只要在无生这个法义上能够阐扬出来，佛说我的法眼——佛陀的正法，在世间就不会坏灭。换个角度来理解这句话，就是如果无生法义隐没了，那佛陀正法在世间也就等于消失了。所以护持大乘佛法，就是护持佛陀的无生法义。

两重无生法义

准确地理解无生，要从两个层次上来理解。

第一个层次：凡夫境界压根无生

• 在喜马拉雅FM《金刚经导读》里讲到“四重二谛”的第三重二谛，用了汽车制造厂组装车间的例子，讲“缘生就是无生”；
• 《楞伽经导读》的课程里，又用了那个眼翳执毛模型，讲凡夫境界，如同把生翳病的眼睛自身显现的似毛的“影”，误执为心外的“毛”，“毛”根本无生。

讲这重无生其实就是破增益，能够彻底领受这重无生法义，就可以见道登初地，做圣位菩萨。所以说，登初地“证无生”。