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“楞伽经导读008/课后自测”的版本间差异
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| （未显示3个用户的6个中间版本） | |||
| 第2行： | 第2行： | ||
== '''一、填空题''' == | == '''一、填空题''' == | ||
== '''二、在线测试题''' == | == '''二、在线测试题''' == | ||
| 第31行： | 第11行： | ||
<quiz display=simple > | <quiz display=simple > | ||
{五法指的是哪五种法？（ ）（多选） | |||
|type="[]" coef="2"} | |||
+A、相 | |||
+B、名 | |||
+C、妄想 | |||
-D、空性 | |||
+E、正智 | |||
+F、如如 | |||
{三自性指的是哪三种自性？（ ）（多选） | |||
|type="[]" coef="2"} | |||
+A、遍计所执自性 | |||
+B、依他起自性 | |||
-C、空性 | |||
+D、圆成实自性 | |||
{下面哪一个不是佛陀的别名? | {下面哪一个不是佛陀的别名? | ||
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- | -A、世尊 | ||
- | -B、如来 | ||
- | -C、正等觉 | ||
+ | +D、菩萨 | ||
{《楞伽经》中谈到佛陀从海龙王宫说法回来，观见楞伽城，说过去的佛都在这个城说过法，说的是什么法呢？ | {《楞伽经》中谈到佛陀从海龙王宫说法回来，观见楞伽城，说过去的佛都在这个城说过法，说的是什么法呢？ | ||
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+ | +A、自所得圣智证法 | ||
- | -B、中观法 | ||
- | -C、二谛法 | ||
- | -D、十二缘起法 | ||
{ | {佛陀给楞伽城的罗婆那王要讲的“自所得圣智证法”，不属于下列哪一修行者境界？ | ||
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- | -A、十地菩萨 | ||
+ | +B、小乘 | ||
- | -C、佛陀 | ||
- | -D、圣位菩萨 | ||
{ | {在大乘菩萨什么位之后的修行者叫做圣者？ | ||
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- | -A、资粮位 | ||
- | -B、加行位 | ||
+ | +C、见道位 | ||
- | -D、修道位 | ||
{ | {《楞伽经》中所说的“境界自心现”，这个“心”既表示凡夫心，也表示圣者心。圣者心在《楞伽经》中起了一个新的名字，梵文是jñāna，汉译翻译是？ | ||
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+ | +A、智 | ||
- | -B、识 | ||
- | -C、心脏 | ||
- | -D、思维 | ||
{佛陀说法的对象固然是凡夫，但是佛陀在《楞伽经》当中是立足于“自所得圣智证法”的角度而说法。对这句下面哪种理解是正确的？ | {佛陀说法的对象固然是凡夫，但是佛陀在《楞伽经》当中是立足于“自所得圣智证法”的角度而说法。对这句下面哪种理解是正确的？ | ||
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- | -A、佛陀是立足于凡夫境界向凡夫说法。 | ||
- | -B、佛陀是立足于权便中观向凡夫说凡夫的智慧法。 | ||
+ | +C、佛陀是立足于圣者境界向凡夫说法。 | ||
- | -D、佛陀是立足于十二缘起向凡夫说凡夫境界的法。 | ||
{三时教法的特点，也就是三时教法与二时教法的根本差异是什么？ | {三时教法的特点，也就是三时教法与二时教法的根本差异是什么？ | ||
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+ | +A、二时教法佛陀立足于凡夫境界向凡夫说法； 三时教法佛陀是立足于圣者境界向凡夫说法。 | ||
- | -B、二时教法佛陀立足于圣者境界向凡夫说法；三时教法佛陀是立足于凡夫境界向凡夫说法。 | ||
- | -C、在立足点上，没有什么不同。 | ||
- | -D、二时教法是缘生起了凡夫境界。三时教法是真如生起了凡夫境界。 | ||
{下面哪句对《楞伽经》出现的“境界自心现”的心理解是正确的？ | {下面哪句对《楞伽经》出现的“境界自心现”的心理解是正确的？ | ||
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- | -A、只能表示凡夫心。 | ||
+ | +B、既表示凡夫心也表示圣者心。 | ||
- | -C、只能表示圣者心。 | ||
- | -D、既不能表示凡夫心也不能表示圣者心。 | ||
{ | {关于凡夫心和圣者心，从三时教法的立足点来讲，下面哪个理解是正确的？ | ||
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- | -A、立足于凡夫境界，在凡夫境界能领受、测度圣者心。 | ||
- | -B、立足凡夫心，就可以见真如。 | ||
- | -C、立足圣者境界，圣者心也无法见到凡夫心。 | ||
+ | +D、立足于圣者境界，在凡夫境界根本无法领受、测度圣者心。 | ||
{为什么二时教法说“心不可得”，三时教法说“心的显现”？ | {为什么二时教法说“心不可得”，三时教法说“心的显现”？ | ||
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- | -A、因为有钱难买一人心。 | ||
- | -B、因为心造出了凡夫境界上的一切事物。 | ||
- | -C、因为心虽然不可得，但心能生出来凡夫境界，心能生万法。 | ||
+ | +D、二时教法说“心不可得”，是因为佛陀立足于凡夫境界而说法；三时教法说“心的显现”，是因为佛陀立足于圣者境界而说法。 | ||
{为什么二时教法与三时教法不可以混学混讲？ | {为什么二时教法与三时教法不可以混学混讲？ | ||
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+ | +A、二时教法和三时教法最根本的差异就在于佛陀说法的立足点不同：二时教法佛陀立足于凡夫境界向凡夫说法；而三时教法佛陀是立足于圣者境界向凡夫说法。对差别不清晰，混学混讲势必会造成混淆。 | ||
- | -B、二时教法是佛陀说法，三时教法不是佛陀说法。 | ||
- | -C、二时教法不说无生。 | ||
- | -D、三时教法不是说给凡夫的法。 | ||
{造成一千五百年来，中观和唯识两派争论不休的根本原因是什么？ | {造成一千五百年来，中观和唯识两派争论不休的根本原因是什么？ | ||
|type="()" coef="2"} | |type="()" coef="2"} | ||
- | -A、不同的传承，因为上师地位超过佛陀，要皈依上师。 | ||
+ | +B、不知道这两套名言系统的根本差异——其实就是佛陀说法的立足点不同。 | ||
- | -C、因为中观错，唯识对。 | ||
- | -D、因为中观对，唯识错。 | ||
{楞伽经中，圣者心的行处是指（ ）。 | |||
|type="()" coef="2"} | |||
+A、真如 | |||
-B、空性 | |||
-C、缘生性空 | |||
-D、假如 | |||
{“境界自心现”的第一重含义，佛陀说是凡夫误以为心外的这些真实的存在，其实只是心的显现，它不是真实的心外存的存在，这个错误是（ ）。 | |||
|type="()" coef="2"} | |||
-A、破增益 | |||
-B、补损减 | |||
+C、增益 | |||
-D、损减 | |||
{凡夫除了增益的错误之外，佛陀说凡夫还犯了第二个错误，这个错误就是不承认圣者、佛陀证悟的真实性，这个错误是（ ）。 | |||
|type="()" coef="2"} | |||
-A、增益 | |||
+B、损减 | |||
-C、空不干净凡夫境界 | |||
-D、认同圣者境界真实存在 | |||
{从纲领上讲，整个佛法讲哪两件事？ | |||
|type="()" coef="2"} | |||
+A、破增益和补损减 | |||
-B、增加和减少 | |||
-C、主观和客观 | |||
-D、内在和外在 | |||
{凡夫学习佛法的重头戏是（ ） | |||
|type="()" coef="2"} | |||
-A、禅定 | |||
-B、磕大头 | |||
+C、破增益 | |||
-D、补损减 | |||
{在《解深密经》里边，把佛陀老人家一生的完整教法分成了三个相对独立的理论体系、三个相对独立的名言系统，分别起名叫什么？（多选） | |||
|type="[]" coef="2"} | |||
+A、初时 | |||
+B、二时 | |||
+C、三时 | |||
</quiz> | </quiz> | ||