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'''《楞伽经》导读005''' | '''《楞伽经》导读005'''——'''1-01-02 境界自心现''' | ||
''' | == '''核心点：''' == | ||
1．三时教法的核心：“境界自心现”。 | |||
2．大乘修行五位：资粮位、加行位、见道位、修道位、证道位。 | |||
3．凡夫和圣者的区别在于是否见道。 | |||
''' | == '''内容提要''' == | ||
=== '''一、三时教法的核心：“境界自心现”''' === | |||
1．佛陀讲“五法、三自性、八识、二无我”的目的就是让我们凡夫众生能够很好的知道“境界自心现”这样一个法义。 | |||
2．"境界"对应的梵文词是gocara。实叉难陀译作"境界"，有的翻译家译作"行处"。行处就是行走到的地方，是指心行走到的地方，就是心的所到之处。 | |||
凡夫的心的行处就是凡夫用眼、耳、鼻、舌、身、意所能感知到的种种的事物，这就是对凡夫而言的境界。 | 凡夫的心的行处就是凡夫用眼、耳、鼻、舌、身、意所能感知到的种种的事物，这就是对凡夫而言的境界。 | ||
3．"现"对应的梵文是dṛśya，就是显现的意思。 | |||
“境界自心现”，就是凡夫所感知到的种种事物，无非是自己的心的显现而已。注意是显现，不是产生。境界既然是心的显现，就说明它们不是心外的某种真实的存在，这一点非常重要。 | “境界自心现”，就是凡夫所感知到的种种事物，无非是自己的心的显现而已。注意是显现，不是产生。境界既然是心的显现，就说明它们不是心外的某种真实的存在，这一点非常重要。 | ||
'''二、大乘修行五位：''' | === '''二、大乘修行五位：''' === | ||
[[文件:005大乘修行5位.png|1024px|缩略图|中|替代=|无]] | [[文件:005大乘修行5位.png|1024px|缩略图|中|替代=|无]] | ||
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大乘修行分为五位：资粮位、加行位、见道位、修道位、证道位。 | 大乘修行分为五位：资粮位、加行位、见道位、修道位、证道位。 | ||
1．资粮位：准备资粮，是准备工作。 | |||
2．加行位：资粮具足了，准备冲刺见道，冲刺过程叫加行位。 | |||
3．见道位：见道了，道是道路，见到了通向成佛的道路。 | |||
4．修道位：在通向成佛的大道上努力的修行，就是修道位。 | |||
5．证道位：沿着这条大道修行到最后的终点，就是证道位、成佛。 | |||
6．五个修行阶段分为两类： | |||
一类是：资粮位、加行位和修道位，都可以用一个线段来表示，因为它是一个渐修的过程。 | 一类是：资粮位、加行位和修道位，都可以用一个线段来表示，因为它是一个渐修的过程。 | ||
| 第49行： | 第44行： | ||
第二类是：见道位和证道位，都可以用一个点来表示，因为它是刹那的顿证，不是渐进的过程。 | 第二类是：见道位和证道位，都可以用一个点来表示，因为它是刹那的顿证，不是渐进的过程。 | ||
'''三、凡夫与圣者''' | === '''三、凡夫与圣者''' === | ||
1．在五位当中，见道位是第一个关键点、转折点、分水岭。见道之前的修行者是凡夫。见道之后的修行者，就叫做圣者。 | |||
2．凡夫的心的行处、境界，是凡夫用眼、耳、鼻、舌、身、意所感知到的一切事物。 | |||
3．佛陀告诉我们，圣者的心的行处是真如。真如是圣者、佛陀才能亲证的真正的真实性，凡夫见不着，只有圣者能见、能证。能见和能证是两件事，见到真如和最终证得真如是有区别的。 | |||
=='''经文'''== | |||
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<noinclude>==注释==</noinclude> | |||
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