楞伽经导读005/内容提要

《楞伽经》导读005——1-01-02 境界自心现

核心点：

1．三时教法的核心：“境界自心现”。

2．大乘修行五位：资粮位、加行位、见道位、修道位、证道位。

3．凡夫和圣者的区别在于是否见道。

内容提要

一、三时教法的核心：“境界自心现”

1．佛陀讲“五法、三自性、八识、二无我”的目的就是让我们凡夫众生能够很好的知道“境界自心现”这样一个法义。

2．"境界"对应的梵文词是gocara。实叉难陀译作"境界"，有的翻译家译作"行处"。行处就是行走到的地方，是指心行走到的地方，就是心的所到之处。

凡夫的心的行处就是凡夫用眼、耳、鼻、舌、身、意所能感知到的种种的事物，这就是对凡夫而言的境界。

3．"现"对应的梵文是dṛśya，就是显现的意思。

“境界自心现”，就是凡夫所感知到的种种事物，无非是自己的心的显现而已。注意是显现，不是产生。境界既然是心的显现，就说明它们不是心外的某种真实的存在，这一点非常重要。

二、大乘修行五位：

中

大乘修行分为五位：资粮位、加行位、见道位、修道位、证道位。

1．资粮位：准备资粮，是准备工作。

2．加行位：资粮具足了，准备冲刺见道，冲刺过程叫加行位。

3．见道位：见道了，道是道路，见到了通向成佛的道路。

4．修道位：在通向成佛的大道上努力的修行，就是修道位。

5．证道位：沿着这条大道修行到最后的终点，就是证道位、成佛。

6．五个修行阶段分为两类：

一类是：资粮位、加行位和修道位，都可以用一个线段来表示，因为它是一个渐修的过程。

第二类是：见道位和证道位，都可以用一个点来表示，因为它是刹那的顿证，不是渐进的过程。

三、凡夫与圣者

1．在五位当中，见道位是第一个关键点、转折点、分水岭。见道之前的修行者是凡夫。见道之后的修行者，就叫做圣者。

2．凡夫的心的行处、境界，是凡夫用眼、耳、鼻、舌、身、意所感知到的一切事物。

3．佛陀告诉我们，圣者的心的行处是真如。真如是圣者、佛陀才能亲证的真正的真实性，凡夫见不着，只有圣者能见、能证。能见和能证是两件事，见到真如和最终证得真如是有区别的。

经文

evaṃ mayā śrutam | ekasmin samaye bhagavāṃl laṅkāpure samudramalayaśikhare viharati sma nānāratnagotrapuṣpapratimaṇḍite mahatā bhikṣusaṃghena sārdhaṃ mahatā ca bodhisattvagaṇena nānābuddhakṣetrasaṃnipatitair bodhisattvair mahāsattvair anekasamādhivaśitābalābhijñāvikrīḍitair mahāmatibodhisattvapūrvaṃ gamaiḥ sarvabuddhapāṇyabhiṣekābhiṣiktaiḥ svacittadṛśyagocaraparijñānārthakuśalair nānāsattvacittacaritrarūpanayavinayadhāribhiḥ pañcadharmasvabhāvavijñānanairātmyādvayagatiṃgataiḥ ||

【求譯】如是我聞：一時佛住南海濱楞伽山頂，種種寶華以爲莊嚴，與大比丘僧及大菩薩衆俱，從彼種種異佛刹來。是諸菩薩摩訶薩無量三昧、自在之力、神通遊戲，大慧菩薩摩訶薩而爲上首，一切諸佛手灌其頂，自心現境界善解其義，種種衆生、種種心色、無量度門隨類普現，於五法、自性、識、二種無我究竟通達。

【菩譯】如是我聞：一時婆伽婆住大海畔摩羅耶山頂上楞伽城中——彼山種種寶性所成，諸寶間錯光明赫炎，如百千日照曜金山；復有無量花園香樹皆寶香林，微風吹擊搖枝動葉，百千妙香一時流布，百千妙音一時俱發；重巖屈曲，處處皆有仙堂靈室龕窟，無數衆寶所成，內外明徹，日月光暉不能復現，皆是古昔諸仙賢聖思如實法得道之處——與大比丘僧及大菩薩衆，皆從種種他方佛土俱來集會。是諸菩薩具足無量自在三昧神通之力，奮迅遊化，五法自性二種無我究竟通達，大慧菩薩摩訶薩而爲上首，一切諸佛手灌其頂而授佛位，自心爲境善解其義，種種衆生種種心色，隨種種心種種異念，無量度門隨所應度隨所應見而爲普現。

【實譯】如是我聞：一時佛住大海濱摩羅耶山頂楞伽城中，與大比丘衆及大菩薩衆俱。其諸菩薩摩訶薩悉已通達五法、三性、諸識、無我，善知境界自心現義，遊戲無量自在、三昧、神通、諸力，隨衆生心現種種形方便調伏，一切諸佛手灌其頂，皆從種種諸佛國土而來此會。大慧菩薩摩訶薩爲其上首。

【求译】如是我闻：一时佛住南海滨楞伽山顶，种种宝华以为庄严，与大比丘僧及大菩萨众俱，从彼种种异佛刹来。是诸菩萨摩诃萨无量三昧、自在之力、神通游戏，大慧菩萨摩诃萨而为上首，一切诸佛手灌其顶，自心现境界善解其义，种种众生、种种心色、无量度门随类普现，于五法、自性、识、二种无我究竟通达。

【菩译】如是我闻：一时婆伽婆住大海畔摩罗耶山顶上楞伽城中——彼山种种宝性所成，诸宝间错光明赫炎，如百千日照曜金山；复有无量花园香树皆宝香林，微风吹击摇枝动叶，百千妙香一时流布，百千妙音一时俱发；重岩屈曲，处处皆有仙堂灵室龛窟，无数众宝所成，内外明彻，日月光晖不能复现，皆是古昔诸仙贤圣思如实法得道之处——与大比丘僧及大菩萨众，皆从种种他方佛土俱来集会。是诸菩萨具足无量自在三昧神通之力，奋迅游化，五法自性二种无我究竟通达，大慧菩萨摩诃萨而为上首，一切诸佛手灌其顶而授佛位，自心为境善解其义，种种众生种种心色，随种种心种种异念，无量度门随所应度随所应见而为普现。

【实译】如是我闻：一时佛住大海滨摩罗耶山顶楞伽城中，与大比丘众及大菩萨众俱。其诸菩萨摩诃萨悉已通达五法、三性、诸识、无我，善知境界自心现义，游戏无量自在、三昧、神通、诸力，随众生心现种种形方便调伏，一切诸佛手灌其顶，皆从种种诸佛国土而来此会。大慧菩萨摩诃萨为其上首。