楞伽经导读005/课后自测

《楞伽经导读》测试题005

1-01-02境界自心现

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1 在楞伽城中与佛陀在一起的那些大菩萨们，都已经通达了“五法三自性，八识二无我，对“通达”的正确理解是（ ）。

	这个词的语气很强烈，完完全全地，彻彻底底地通晓
	正确解读法义
	能熟读和背诵经文
	通晓法义

2 “善知境界自心现义”，这个法义，这里边核心的词汇是（ ）。

	境界自心现
	境界
	行处
	善知

3 凡夫努力地学习“五法三自性，八识二无我”，可以获得的结果是什么？（ ）

	有神通
	很好地了知“境界自心现”这个法义
	成为大乘弟子
	可以见道

4 境界的梵文词实叉难陀译作gocara，其他有的翻译家译作（ ）。

	心行处灭
	行走
	行处
	行动

5 对我们凡夫而言，这个“被”看见的山是（ ）。

	凡夫的心的行处
	凡夫的执着
	凡夫认为对的事情
	凡夫的所见所闻

6 “境界自心现”的“现”对应的梵文词是（ ）。

	gocara
	dṛśya
	gatiṃgata
	citta

7 凡夫的心的所行之处，就是凡夫用眼、耳、鼻、舌、身、意所感知到的这些种种的事物，它们无非都是自己的心的显现而已，对“显现”理解正确的是（ ）

	说明不是心外的某种真实的存在
	一种似有似无的状态
	说明是心外的某种真实的存在
	心外的事物既存在又不存在

8 大乘佛法把一个众生从凡夫到最后成佛，这整个历程分成了五个阶段，分别是（ ）。

	修道位、资粮位、加行位、见道位、证道位
	资粮位、加行位、见道位、修道位、证道位
	资粮位、加行位、修道位、见道位、证道位
	资粮位、修道位、加行位、见道位、证道位

9 见道位之前的那一段冲刺的过程叫什么？（ ）

	证道位
	加行位
	资粮位
	修道位

10 资粮位的修行是（ ）。

	准备资粮、准备工作
	必须磕10万个大头
	见到了通向成佛的道路
	为见道作准备

11 对见道位的理解正确的是（ ）。

	见到了通向成佛的道路
	已经证得真如
	在成佛的大道上努力的修行
	沿着这条大道修行到最后的终点

12 资粮位、加行位和修道位是一个渐修的过程，这三个修行阶段可以用（ ）来表示。

	一个点表示
	一个圆圈表示
	一段线表示
	一个叉表示

13 见道位和最后的证道位都可以用一个点来表示，是因为它是（ ）。

	渐修的过程
	刹那的顿悟
	已经苏醒
	见到了真实

14 五个修行位当中，哪一个是第一个关键点及转折点？（ ）

	修道位
	见道位
	加行位
	资粮位
	证道位

15 凡夫与圣者的判断区分是（ ）。

	加行位之前是凡夫，见道之后是圣者
	见道之前是凡夫，见道之后是圣者
	没破增益的是凡夫，正在补损减的是圣者
	没有神通的人是凡夫，具有神通的人是圣者

16 圣者的心行处是指（ ）。

	真理
	真相
	真实
	真如

17 所谓能见和能证的区别是指（ ）。

	能否理解中观见和唯识的区别
	能否理解权便中观和究竟中观的区别
	见到真如和最终证得真如是不同的
	见真如和证真如是一样的

18 凡夫的心的行处是指（ ）。

	学习小乘佛法的人
	凡夫用我们的眼、耳、鼻、舌，身、意所感知到的种种事物
	学习大乘佛法的人
	凡夫的种种业障

19 佛陀讲“五法、三自性、八识、二无我”的目的就是让我们凡夫众生能够很好的知道“境界自心现”这样一个法义。（ ）

	错误
	正确

20 “境界自心现”的法义，这是《楞伽经》的核心，告诉我们外境都是自心现出来的，自心生出来的。（ ）

	错误
	正确

21 境界，对应梵文gocara，实叉难陀译作境界，其他的翻译家译作“行处”，就是行走到的地方。那么“谁”行走到的地方呢？ 是修行者行走到的地方。（ ）

	错误
	正确

22 凡夫感受到的境界，比如山河大地、桌椅板凳、亲人朋友，都是“心”生出来的。（ ）

	错误
	正确

23 凡夫的心的行处、境界，就是凡夫用他的眼、耳、鼻、舌、身、意所感知到的一切事物。（ ）

	正确
	错误

24 圣者的心的行处，就是真如。真如就是圣者、就是佛陀才能亲证的真正的真实性。（ ）

	错误
	正确

25 “境界自心现”的心，指的就是凡夫的思想、感受。（ ）

	错误
	正确

26 “境界自心现”，就是凡夫所感知到的种种事物，无非是自己的心的显现而已。注意是显现，不是产生。境界既然是心的显现，就说明它们不是心外的某种真实的存在，这一点非常重要。（ ）

	错误
	正确

27 大乘佛法把一个众生从凡夫到最后成佛，整个修行历程分成了五个阶段，资粮位、加行位、见道位、修道位、证道位。（ ）

	正确
	错误

28 见道位，就是登地了，就不需要再修行了，可以享受清净了。（ ）

	错误
	正确

29 资粮位是第一个关键点，第一个转折点，也就是资粮位之前是凡夫，资粮位之后就是圣者了。（ ）

	正确
	错误

30 真如，显然不是凡夫的行处，说的通俗点，就是凡夫凭着凡夫的感官是感知不到的，说的再通俗些，就是凡夫见不到，真如只有圣者能见、能证。（ ）

	正确
	错误

31 真如是圣者、佛陀才能亲证的真正的真实性，但是凡夫偶尔也能见着。（ ）

	错误
	正确

32 能见和能证，也就是见到真如和证得真如，是没有区别的，就是说法不一样，其实是一回事儿。（ ）

	错误
	正确

33 这次在楞伽城中与佛陀在一起的那些大菩萨们，都已经通达了（ ）、（ ）、（ ）、（ ）。

34 “善知境界自心现义”，就是这些大菩萨们，通过学习（ ）、（ ）、（ ）、（ ）他们很好地知道了（ ）这个法义。

35 “境界（ ）”这五个字就是《楞伽经》的核心，也是三时教法的核心。佛陀给我们讲“五法、三自性、八识、二无我”，目的就是要让我们这些凡夫能够很好地知道“境界（ ）”这样一个义理。

36 境界，它对应的梵文词是gocara。gocara这个词，实叉难陀译作境界，其他有的翻译家译作（ ）。

37 “境界自心现”中的“境界”，梵文是gocara，是指“（ ）”行走到的地方，就是心的所到之处。

38 经文“境界自心现”，中的“现”，对应的梵文是dṛśya，这个词就是“（ ）”的意思，不是“（ ）”，不是心外的某种真实的存在，这一点是非常重要！

39 在《楞伽经》当中讲心，它分（ ）心与（ ）心。

40 大乘佛法，把一个众生从凡夫到最后成佛，这整个的历程分成了五个阶段，分别起名叫做（ ）、（ ）、（ ）、（ ）、（ ）。

41 （ ）位意指准备资粮，也就是准备工作。

42 通过资粮位的修行，资粮具足了，见道位之前的那一段冲刺的过程，就叫（ ）位。

43 （ ）位就是见道了，就是见到了通向成（ ）的道路了。

44 见道位之后叫（ ）位，见到了通向成佛的道路之后，那么就要在这个成佛的大道上努力地修行。

45 （ ）位就是指沿着这条成佛的大道，修行到最后的终点，就是成佛。

46 整个修行的五位的特点不同，大概可以分为两类。资粮位、加行位、修道位是（ ），见道位和证道位是（ ），特点不同。

47 在修行的整个历程当中，（ ）位是第一个关键点、第一个转折点，是第一个分水岭。见道之前的修行者就是（ ）；见道之后的修行者，就叫做（ ）。

48 凡夫与圣者的判断区分，就是看他的修行阶段是（ ）位之前，还是（ ）位之后。

49 见道位之前就是凡夫，他的心就是（ ）；见道位之后，就是圣者，他的心就是（ ）。

50 佛陀告诉我们，圣者的心的行处就是（ ）。

51 真如就是圣者才能亲证的真正的（ ）。

52 真如只有圣者（ ）、（ ）。