无我

无我

缘生性空，其实是在解构这种独立存在性：我们凡夫境界上的一切的存在，是没有那个独立存在性的，是缘生，是依赖于这个事物之外的种种条件的临时聚合。任何凡夫境界上的存在，佛陀说不可能是独立存在的，没有那个独立存在性，所以叫“无自性”，叫“性空”。性空的另外一种近似的表达方式叫“无我”，无什么“我”？此时说的“我”，梵文是“ātman”，这个“我”就是表示“独立存在性的存在”的那种特征，所以性空的一种近似的表达方式就是无我。第一重二谛，佛陀要告诉我们“无常”，没有常一不变性，在时间上的不变性没有。第二重二谛，告诉我们“无我”，无我就是没有空间上的独立存在性。所以这两重二谛，佛陀是把常一不变性和独立存在性解构掉了。

如果把无我的概念扩大一点，涵盖了无常——也就是无我，无的什么我？无的那个常一不变的独立存在性。那么可以讲，佛陀这两重二谛告诉了我们一个重要的事情：凡夫境界上的一切存在，都是没有常一不变的独立存在性的存在，是无我的存在。

无我是佛陀告诉我们的一个非常重要的道理。理解佛陀教法的第一道门槛就是无我。佛陀说我们是颠倒梦想的凡夫，佛陀在这个理论层次上告诉我们，凡夫境界上一切的存在，一个最基本特征是没有常一不变的独立存在性的存在，是无我的存在。

前两重二谛，缘生性空，可以用一个词来表达，佛陀想告诉我们的就是“无我”，就是我们凡夫境界上的一切的存在，没有常一不变的独立存在性——无我。无我是佛陀要告诉我们的第一个重要道理，也是前两重二谛表达出来的法义。