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“楞伽经偈颂-31”的版本间差异
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“种种皆如幻，所见不可得”，“种种”指一切。“种种皆如幻”就是这一切全是假的。“所见”的“所”是能所分离的“所”。“所见”指心外的东西。“所见不可得”，你见到的都是不可得的。 | “种种皆如幻，所见不可得”，“种种”指一切。“种种皆如幻”就是这一切全是假的。“所见”的“所”是能所分离的“所”。“所见”指心外的东西。“所见不可得”，你见到的都是不可得的。 | ||
“如是种种说”，“说”指的是佛说。“如是种种说”是指佛陀说的种种的法，“随事而变易”，也是随着不同的事物、众生不同的状态而变化而说不同的法。为什么呢？“所说非所应，于彼为非说”，如果佛陀给你说法，跟你不相应，你是一个坚决还执著着桌椅板凳、山河大地真实无比的人，给你说佛陀证悟的真正真实，这就不相应，所以“于彼为非说”。这个“非说”，可以有两种理解，第一是等于没说，叫非说；第二种理解是错说，说错了，叫非说。 | |||
所以说法，一定要注意听法人的水平。如果上来就直接说了义佛法，说实在的，“于彼为非说”，那么你等于没说，这还算好的。实际上甚至怎样呢？“非”就是不正确，等于是错说！为什么？你有可能把别人给说跑了！本来人家还想学佛，您过去劈头盖脸一顿，结果人家不学了，更甚至或者人家不仅不学，而且还生诽谤了。这是错说！ | 所以说法，一定要注意听法人的水平。如果上来就直接说了义佛法，说实在的，“于彼为非说”，那么你等于没说，这还算好的。实际上甚至怎样呢？“非”就是不正确，等于是错说！为什么？你有可能把别人给说跑了！本来人家还想学佛，您过去劈头盖脸一顿，结果人家不学了，更甚至或者人家不仅不学，而且还生诽谤了。这是错说！ | ||