2021年5月26日 (三) 12:58的版本

长短共观待，展转互相生，因有故成无，因无故成有。

dīrghahrasvādisaṃbandham anyonyataḥ pravartate |

astitvasādhakaṃ nāsti asti nāstitvasādhakam || 125 ||

【求译】长短有无等，展转互相生，以无故成有，以有故成无。

【菩译】长短有无等，展转互相生；以无故成有，以有故成无。

【实译】长短共观待，展转互相生，因有故成无，因无故成有。

“长短共观待，展转互相生，因有故成无，因无故成有。”这一段说什么？这是在说，我们凡夫境界说“长”是观待“短”而说的，“长”与“短”是共观待，两个是相待的，因此是辗转互相生。说长是对短而言，说短是对长而言。

注意“因有故成无，因无故成有。”这说的就是凡夫境界，我们凡说“有”说“无”，“有”与“无”是相待的，所以长短相待，有无相待。

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 【实译】长短共观待，展转互相生，因有故成无，因无故成有。
-“长短共观待，展转互相生，因有故成无，因无故成有。”这一段说什么？这是在说，我们凡夫境界是说“长”是观待“短”而说的，“长”与“短”是共观待，两个是相待的，因此是辗转互相生。说长是对短而言，说短是对长而言。注意“因有故成无，因无故成有。”这说的就是凡夫境界，我们凡说有说无，“有”与“无”是有无相待的，所以长短相待，有无相待。
+“长短共观待，展转互相生，因有故成无，因无故成有。”这一段说什么？这是在说，我们凡夫境界说“长”是观待“短”而说的，“长”与“短”是共观待，两个是相待的，因此是辗转互相生。说长是对短而言，说短是对长而言。
+注意“因有故成无，因无故成有。”这说的就是凡夫境界，我们凡说“有”说“无”，“有”与“无”是相待的，所以长短相待，有无相待。