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imported>王东辉 |
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| =《楞伽经导读》测试题003=
| | 《楞伽经》导读003 |
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| '''填空题，每空1分，答错1个空，全题0分；单选题（O字选项）每题2分；判断题每题1分；多选（口字选项）每题2分；总分120分'''
| | 关于《楞伽经》的汉语译本——初级考题 |
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| '''点击随机按钮，设定 随机题目、随机答案顺序；提交后显示正确答案及部分解释，正确为绿色，错误为红色，底部显示得分/总分''' | | '''一、填空题''' |
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| <quiz shuffleanswers=true >
| | 1.流传至今，《楞伽经》的古代译本现存有（ ）个。 |
| {现存的《楞伽经》古代汉译本，最早的译本是？（ ）
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| |type="()" coef="2"}
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| -实叉难陀的译本
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| +求那跋陀罗的译本
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| -菩提流支的译本
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| -弥陀山的译本
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| {中国禅宗祖师达摩给二祖慧可一部《楞伽经》，给的那部《楞伽经》，就是谁的译本？（ ）
| | 2.现存的《楞伽经》古代汉译本，时间最早的就是公元（ ）一位从（ ）来到中国的僧人，（ ）的译本。 |
| |type="()" coef="2"}
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| -菩提流支
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| -实叉难陀
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| +求那跋陀罗
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| -弥陀山
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| {《楞伽经》的第二个汉译本是（ ）由另一位从印度来到中国的学者叫菩提流支，由他翻译的。
| | 3.中国禅宗祖师（ ）给二祖慧可一部《楞伽经》，给的那部《楞伽经》，就是（ ）的译本。 |
| |type="()" coef="2"}
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| -公元5世纪
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| -公元8世纪
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| -公元7世纪
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| +公元6世纪
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| {《楞伽经》的第三个译本是公元8世纪初，由西域于阗（现在的新疆和田）来到长安的大翻译家实叉难陀翻译，这个译本完成在（ ）年。
| | 4.《楞伽经》的第二个汉译本是公元（ ）由另一位从（ ）来到中国的学者叫（ ），由他翻译的。 |
| |type="()" coef="2"}
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| -公元800
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| +公元700
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| -公元702
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| -公元758
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| {公元702年，由另一位西域三藏法师（ ） ，又依据《楞伽经》的梵文原本，重新校勘了实叉难陀的译本。
| | 5.第三个汉译本是公元8世纪初，由西域于阗（现在的新疆和田），的一位大翻译家（ ），来到长安，翻译了《楞伽经》，（ ）的这个译本完成在公元（ ）年。 |
| |type="()" coef="2"}
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| -玄奘
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| -义净
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| -真谛
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| +弥陀山
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| {据记载，这位弥陀山去过印度学习，专门学修了什么经？（ ）
| | 6.公元702年，由另一位西域三藏法师（ ），又依据《楞伽经》的（ ）原本，重新校刊了实叉难陀的译本。 |
| |type="()" coef="2"}
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| -《金刚经》
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| -《般若经》
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| +《楞伽经》
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| -《如来藏经》
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| {我们今天看到的这第三个译本，严格讲应该是（ ）译， （ ）校。
| | 7.据记载，这位弥陀山去过印度学习，而且专门学修（ ），所以由弥陀山校订的这个实叉难陀译本就显得更为精准，水平很高。 |
| |type="()" coef="2"}
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| +实叉难陀、弥陀山
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| -求那跋陀罗、真谛
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| -菩提流支、玄奘
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| -玄奘、弥陀山
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| {《楞伽经》的名字的梵文laṅkāvatāra。它是由两个梵文词组成的，一个是laṅkā，laṅkā就是什么意思？（ ）
| | 8.《楞伽经》的名字的梵文laṅkāvatāra。它是由两个梵文词组成的，一个是laṅkā，laṅkā就是个（ ），指的是一座城，是城的名字。 |
| |type="()" coef="2"}
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| -国王的名字
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| -佛陀弟子的名字
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| -指印度的时间
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| +城市的名字
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| {《楞伽经》的梵文名字的第二个词avatāra是什么意思？（ ）
| | 9.《楞伽经》的梵文名字的第二个词avatāra是（ ）的意思。所以，laṅkāvatāra就是（ ）。 |
| |type="()" coef="2"}
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| -到达
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| +进入
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| -经过
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| -宝物
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| {laṅkā和avatāra，合起来就是laṅkāvatāra，意思是？（ ）
| | 10.从《楞伽经》的经文看，显然是（ ）进入了楞伽城。因此从《楞伽经》的这个名字看，这是一部（ ）在楞伽城里讲的经。 |
| |type="()" coef="2"}
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| -到达楞伽城
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| -经过楞伽城
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| -获得楞伽宝
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| +进入楞伽城
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| {从《楞伽经》的经文看，显然是谁进入了楞伽城讲了这部经？（ ）
| | 11.第一个译本，求那跋陀罗的译本，他基本上是（ ）译，所以他的翻译是《楞伽阿跋多罗宝经》。 |
| |type="()" coef="2"}
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| -大慧菩萨
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| -罗婆那王
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| +佛陀
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| -文殊菩萨
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| {第一个译本，求那跋陀罗的译本《楞伽阿跋多罗宝经》,基本是（ ）。
| | 12.第二个译本，菩提流支的译本，它是既（ ）译又（ ）译。laṅkā作为地名，他选择了（ ）译 。avatāra进入，他选择了（ ）译 ，他译为入。所以他把这个经的名字译作《入楞伽经》。 |
| |type="()" coef="2"}
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| -意译
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| +音译
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| -既音译又意译
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| {第二个译本，菩提流支的译本《入楞伽经》,它是( )。
| | 13.第三个译本，实叉难陀的译本，的名字是（ ）。 |
| |type="()" coef="2"}
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| -意译
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| -音译
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| +既音译又意译
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| {第三个译本，实叉难陀的译本的名字是什么？（ ）
| | 14.佛教的很多梵文原本现在都是存在的，而且是很古老的本子。《楞伽经》的（ ）就还在。 |
| |type="()" coef="2"}
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| -《入楞伽经》
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| -《楞伽阿跋多罗宝经》
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| -《楞伽经》
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| +《大乘入楞伽经》
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| {拿《楞伽经》的梵文原本与《楞伽经》在汉传佛教历史上，这三个古老的译本做个对比，谁的译本与现存梵文原本的契合度最高？（ ）
| | 15.拿《楞伽经》的梵文原本与《楞伽经》在汉传佛教历史上，这三个古老的译本做个对比，发现（ ）的译本与现存梵文原本的契合度最高。 |
| |type="()" coef="2"}
| |
| +实叉难陀译本
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| -求那跋陀罗译本
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| -弥陀山译本
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| -菩提流支译本
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| {实叉难陀的译本把整个《楞伽经》分为几品？（ ）
| | 16. （ ）的译本把整个《楞伽经》分为十品。 |
| |type="()" coef="2"}
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| -三
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| -四
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| -七
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| +十
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| {哪个译本划分的品名与现存的《楞伽经》的梵文原本是吻合的？（ ）
| | 17.（ ）的这个译本，它这十品的划分以及这十品的品名与现存的《楞伽经》的梵文原本是（ ）的。 |
| |type="()" coef="2"}
| |
| -弥陀山译本
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| +实叉难陀译本
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| -菩提流支译本
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| -求那跋陀罗译本
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| {正宗分就是一部经的什么？（ ）
| | 18.汉传佛教的讲经传统，要把这一部经分为三个部分，就是（ ）、（ ）、（ ）。 |
| |type="()" coef="2"}
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| -序言
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| -附录
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| +核心部分
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| -简介
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| {《大乘入楞伽经》第一品罗婆那王劝请品是这部经的( )？
| | 19.序分就是一部经的（ ），正宗分就是这部经的（ ）部分，流通分是这一部经的（ ），往往都是佛陀嘱托这部经日后怎么样的流传于世。 |
| |type="()" coef="2"}
| |
| +序分
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| -正宗分
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| -流通分
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| -核心部分
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| {从第二品集一切法品到第七品变化品，这一共六品，就是《楞伽经》最核心的部分,是（ ）。
| | 20.《大乘入楞伽经》分为十品，第一品罗婆那王劝请品是这部经的（ ），就是前言。 |
| |type="()" coef="2"}
| |
| -序分
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| +正宗分
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| -流通分
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| {流传至今，《楞伽经》的古代译本现存有三个。（ ）
| | 21.从第二品集一切法品到第七品变化品，这一共六品，就是《楞伽经》的（ ），也就是这部经最核心的部分。 |
| |type="()" coef="2"}
| |
| +正确
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| -错误
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| {现存的《楞伽经》古代汉译本，时间最早的就是公元6世纪一位从印度来到中国的僧人，实叉难陀的译本。（ ）
| | '''二、单选题''' |
| |type="()" coef="2"}
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| -正确
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| +错误
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| {中国禅宗祖师达摩给二祖慧可一部《楞伽经》，给的那部《楞伽经》，就是菩提流支的译本。（ ）
| | 1.现存的《楞伽经》古代汉译本，最早的译本是？（ ） |
| |type="()" coef="2"}
| |
| -正确
| |
| +错误
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| {《楞伽经》的第二个汉译本是公元6世纪由另一位从印度来到中国的学者叫求那跋陀罗，由他翻译的。（ ）
| | A.实叉难陀的译本 |
| |type="()" coef="2"}
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| -正确
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| +错误
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| {第三个汉译本是公元8世纪初，由西域于阗（现在的新疆和田），的一位大翻译家实叉难陀，来到长安，翻译了《楞伽经》，实叉难陀的这个译本完成在公元700年。（ ）
| | B.求那跋陀罗的译本 |
| |type="()" coef="2"}
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| +正确
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| -错误
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| {公元702年，由另一位西域三藏法师弥陀山，又依据《楞伽经》的梵文原本，重新校勘了实叉难陀的译本。（ ）
| | C.菩提流支的译本 |
| |type="()" coef="2"}
| |
| +正确
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| -错误
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| {据记载，这位弥陀山去过印度学习，而且专门学修《楞伽经》，他是《楞伽经》的专家。所以由弥陀山校订的这个实叉难陀译本就显得更为精准，水平很高。（ ）
| | D.弥陀山的译本 |
| |type="()" coef="2"}
| |
| +正确
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| -错误
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| {那么，我们今天看到的这第三个译本，严格讲应该是实叉难陀译，弥陀山校。（ ）
| | 2.中国禅宗祖师达摩给二祖慧可一部《楞伽经》，给的那部《楞伽经》，就是谁的译本？（ ） |
| |type="()" coef="2"}
| |
| +正确
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| -错误
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| {《楞伽经》的名字的梵文laṅkāvatāra。它是由两个梵文词组成的，一个是laṅkā，laṅkā就是个地名，指一座城的名字。（ ）
| | A.菩提流支 |
| |type="()" coef="2"}
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| +正确
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| -错误
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| {《楞伽经》的梵文名字的第二个词avatāra是进入的意思。所以，laṅkāvatāra就是进入楞伽城。（ ）
| | B.实叉难陀 |
| |type="()" coef="2"}
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| +正确
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| -错误
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| {从《楞伽经》的经文看，显然是大慧菩萨进入了楞伽城。因此这是一部大慧菩萨在楞伽城里讲的经。（ ）
| | C.求那跋陀罗 |
| |type="()" coef="2"}
| |
| -正确
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| +错误
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| {第一个译本，求那跋陀罗的译本，他基本上是意译，所以他的翻译是《楞伽阿跋多罗宝经》。（ ）
| | D.弥陀山 |
| |type="()" coef="2"}
| |
| -正确
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| +错误
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| {第二个译本，菩提流支的译本《入楞伽经》，它是既音译又意译。（ ）
| | 3.《楞伽经》的第二个汉译本是（ ）由另一位从印度来到中国的学者叫菩提流支，由他翻译的。（ ） |
| |type="()" coef="2"}
| |
| +正确
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| -错误
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| {实叉难陀的译本的名字是《大乘入楞伽经》，是意译。（ ）
| | A.公元5世纪 |
| |type="()" coef="2"}
| |
| -正确
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| +错误
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| {佛教的很多梵文原本现在都是存在的，而且是很古老的本子。（ ）
| | B.公元8世纪 |
| |type="()" coef="2"}
| |
| +正确
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| -错误
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|
| {拿《楞伽经》的梵文原本与《楞伽经》在汉传佛教历史上，这三个古老的译本做个对比，菩提流支的译本与现存梵文原本的契合度最高。（ ）
| | C.公元7世纪 |
| |type="()" coef="2"}
| |
| -正确
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| +错误
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| {实叉难陀的译本把整个《楞伽经》分为十品。（ ）
| | D.公元6世纪 |
| |type="()" coef="2"}
| |
| +正确
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| -错误
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| {实叉难陀的这个译本，它这十品的划分以及这十品的品名与现存的《楞伽经》的梵文原本是吻合的。（ ）
| | 4.第三个汉译本是公元8世纪初，由西域于阗（现在的新疆和田），的一位大翻译家实叉难陀，来到长安，翻译了《楞伽经》，实叉难陀的这个译本完成在（ ）年。（ ） |
| |type="()" coef="2"}
| |
| +正确
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| -错误
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| {汉传佛教的讲经传统，要把这一部经分为三个部分，就是序分、正宗分和流通分。（ ）
| | A.公元800年 |
| |type="()" coef="2"}
| |
| +正确
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| -错误
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| {序分就是一部经的序言，正宗分就是这部经的核心部分，流通分是这一部经的附录，往往都是佛陀嘱托这部经日后怎么样的流传于世。（ ）
| | B.公元700年 |
| |type="()" coef="2"}
| |
| +正确
| |
| -错误
| |
|
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|
| {《大乘入楞伽经》分为十品，第一品罗婆那王劝请品是这部经的序分，就是前言。（ ）
| | C.公元702年 |
| |type="()" coef="2"}
| |
| +正确
| |
| -错误
| |
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|
| {从第二品集一切法品到第七品变化品，这一共六品，就是《楞伽经》的正宗分，也就是这部经最核心的部分。（ ）
| | D.公元758年 |
| |type="()" coef="2"}
| |
| +正确
| |
| -错误
| |
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| {后面还有三品——断食肉品、陀罗尼品、偈颂品，那么我们就可以把它归为流通分。但是《楞伽经》比较特别，这三品重点并不在流通，我们可以把这三品算作《楞伽经》的附录。（ ）
| | 5.公元702年，由另一位西域三藏法师（ ），又依据《楞伽经》的梵文原本，重新校勘了实叉难陀的译本。（ ） |
| |type="()" coef="2"}
| |
| +正确
| |
| -错误
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| {
| | A.玄奘 |
| |type="{}" coef="1"}
| |
| 流传至今，《楞伽经》的古代译本现存有（ ）个。
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| { 三|3 }
| |
|
| |
|
| {
| | B.义净 |
| |type="{}" coef="1"}
| |
| 现存的《楞伽经》古代汉译本，时间最早的就是公元（ ）世纪一位从（ ）来到中国的僧人，（ ）的译本。
| |
| { 5|五 }{ 印度 }{ 求那跋陀罗 }
| |
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| |
|
| {
| | C.真谛 |
| |type="{}" coef="1"}
| |
| 中国禅宗祖师（ ）给二祖慧可一部《楞伽经》，给的那部《楞伽经》，就是（ ）的译本。
| |
| { 达摩 }{ 求那跋陀罗 }
| |
|
| |
|
| {
| | D.弥陀山 |
| |type="{}" coef="1"}
| |
| 《楞伽经》的第二个汉译本是公元（ ）世纪由另一位从（ ）来到中国的学者叫（ ），由他翻译的。
| |
| { 6|六 }{ 印度 }{ 菩提流支 }
| |
|
| |
|
| {
| | 6.据记载，这位弥陀山去过印度学习，专门学修了什么经？（ ） |
| |type="{}" coef="1"}
| |
| 第三个汉译本是公元8世纪初，由西域于阗（现在的新疆和田），的一位大翻译家（ ），来到长安，翻译了《楞伽经》，这个译本完成在公元（ ）年。
| |
| { 实叉难陀 }{ 700 }
| |
|
| |
|
| {
| | A.《金刚经》 |
| |type="{}" coef="1"}
| |
| 公元702年，由另一位西域三藏法师（ ），又依据《楞伽经》的（ ）原本，重新校刊了实叉难陀的译本。
| |
| { 弥陀山 }{ 梵文 }
| |
|
| |
|
| {
| | B.《般若经》 |
| |type="{}" coef="1"}
| |
| 据记载，这位弥陀山去过印度学习，而且专门学修（ ），所以由弥陀山校订的这个实叉难陀译本就显得更为精准，水平很高。
| |
| { 《楞伽经》|楞伽经 }
| |
|
| |
|
| {
| | C.《楞伽经》 |
| |type="{}" coef="1"}
| |
| 《楞伽经》的名字的梵文laṅkāvatāra。它是由两个梵文词组成的，一个是laṅkā，laṅkā就是个（ ），指的是一座城，是城的名字。
| |
| { 地名|城市名|城市 }
| |
|
| |
|
| {
| | D.《如来藏经》 |
| |type="{}" coef="1"}
| |
| 《楞伽经》的梵文名字的第二个词avatāra是（ ）的意思。所以，laṅkāvatāra就是（ ）。
| |
| { 进入|入 }{ 进入楞伽城|入楞伽城|入楞伽 }
| |
|
| |
|
| {
| | 7.我们今天看到的这第三个译本，严格讲应该是（ ）译，（ ）校。（ ） |
| |type="{}" coef="1"}
| |
| 从《楞伽经》的经文看，显然是（ ）进入了楞伽城。因此从《楞伽经》的这个名字看，这是一部佛陀在楞伽城里讲的经。
| |
| { 佛陀 }
| |
|
| |
|
| {
| | A.实叉难陀、弥陀山 |
| |type="{}" coef="1"}
| |
| 第一个译本，求那跋陀罗的译本，他基本上是（ ）译，所以他的翻译是《楞伽阿跋多罗宝经》。
| |
| { 音 }
| |
|
| |
|
| {
| | B.求那跋陀罗、真谛 |
| |type="{}" coef="1"}
| |
| 第二个译本，菩提流支的译本，它是既（ ）译又（ ）译。laṅkā作为地名，他选择了音译 。avatāra进入，他选择了（ ）译 ，译为“入”。所以他把这个经的名字译作《入楞伽经》。
| |
| { 音|意 }{ 意|音 }{ 意 }
| |
|
| |
|
| {
| | C.菩提流支、玄奘 |
| |type="{}" coef="1"}
| |
| 第三个译本，实叉难陀的译本，的名字是（ ）。
| |
| { 《大乘入楞伽经》|大乘入楞伽经 }
| |
|
| |
|
| {
| | D.玄奘、弥陀山 |
| |type="{}" coef="1"}
| |
| 佛教的很多梵文原本现在都是存在的，而且是很古老的本子。《楞伽经》的（ ）就还在。
| |
| { 梵文原本|梵本|梵文本 }
| |
|
| |
|
| {
| | 8.《楞伽经》的名字的梵文laṅkāvatāra。它是由两个梵文词组成的，一个是laṅkā，laṅkā就是什么意思？（ ） |
| |type="{}" coef="1"}
| |
| 拿《楞伽经》的梵文原本与《楞伽经》在汉传佛教历史上，这三个古老的译本做个对比，发现（ ）的译本与现存梵文原本的契合度最高。
| |
| { 实叉难陀 }
| |
|
| |
|
| {
| | A.国王的名字 |
| |type="{}" coef="1"}
| |
| 译师（ ）的译本把整个《楞伽经》分为十品。
| |
| { 实叉难陀 }
| |
|
| |
|
| {
| | B.佛陀弟子的名字 |
| |type="{}" coef="1"}
| |
| （ ）的这个译本，它这十品的划分以及这十品的品名与现存的《楞伽经》的梵文原本是吻合的。
| |
| { 实叉难陀 }
| |
|
| |
|
| {
| | C.指印度的时间 |
| |type="{}" coef="1"}
| |
| 汉传佛教的讲经传统，要把这一部经分为三个部分，就是（ ）、（ ）、（ ）。
| |
| { 序分 }{ 正宗分 }{ 流通分 }
| |
|
| |
|
| {
| | D.城市的名字 |
| |type="{}" coef="1"}
| |
| 序分就是一部经的（ ），正宗分就是这部经的（ ）部分，流通分是这一部经的（ ），往往都是佛陀嘱托这部经日后怎么样的流传于世。
| |
| { 序言 }{ 核心|主要 }{ 附录 }
| |
|
| |
|
| {
| | 9.《楞伽经》的梵文名字的第二个词avatāra是什么意思？（ ） |
| |type="{}" coef="1"}
| |
| 《大乘入楞伽经》分为十品，第一品罗婆那王劝请品是这部经的（ ）分，就是前言。
| |
| { 序 }
| |
|
| |
|
| {
| | A.到达 |
| |type="{}" coef="1"}
| |
| 从第二品集一切法品到第七品变化品，这一共六品，就是《楞伽经》的（ ）分，它是这部经最核心的部分。
| |
| { 正宗 }
| |
|
| |
|
| </quiz>
| | B.进入 |
| | |
| | C.经过 |
| | |
| | D.宝物 |
| | |
| | 10.laṅkā和avatāra，合起来就是laṅkāvatāra，意思是？（ ） |
| | |
| | A.到达楞伽城 |
| | |
| | B.经过楞伽城 |
| | |
| | C.获得楞伽宝 |
| | |
| | D.进入楞伽城 |
| | |
| | 11.从《楞伽经》的经文看，显然是谁进入了楞伽城讲了这部经？（ ） |
| | |
| | A.大慧菩萨 |
| | |
| | B.罗婆那王 |
| | |
| | C.佛陀 |
| | |
| | D.文殊菩萨 |
| | |
| | 12.第一个译本，求那跋陀罗的译本《楞伽阿跋多罗宝经》,基本是（ ） |
| | |
| | A.意译 |
| | |
| | B.音译 |
| | |
| | C.既音译又意译 |
| | |
| | 13.第二个译本，菩提流支的译本《入楞伽经》,它是( ) |
| | |
| | A.意译 |
| | |
| | B.音译 |
| | |
| | C.既音译又意译 |
| | |
| | 14.第三个译本，实叉难陀的译本的名字是什么？（ ） |
| | |
| | A.《入楞伽经》 |
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| | B.《楞伽阿跋多罗宝经》 |
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| | C.《楞伽经》 |
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| | D.《大乘入楞伽经》 |
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| | 15.拿《楞伽经》的梵文原本与《楞伽经》在汉传佛教历史上，这三个古老的译本做个对比，谁的译本与现存梵文原本的契合度最高？（ ） |
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| | A.实叉难陀译本 |
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| | B.求那跋陀罗译本 |
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| | C.弥陀山译本 |
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| | D.菩提流支译本 |
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| | 16.实叉难陀的译本把整个《楞伽经》分为几品？（ ） |
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| | A.三 |
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| | B.四 |
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| | C.七 |
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| | D.十 |
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| | 17.哪个译本划分的品名与现存的《楞伽经》的梵文原本是吻合的？（ ） |
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| | A.弥陀山译本 |
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| | B.实叉难陀译本 |
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| | C.菩提流支译本 |
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| | D.求那跋陀罗译本 |
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| | 18.正宗分就是一部经的什么？（ ） |
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| | A.序言 |
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| | B.附录 |
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| | C.核心部分 |
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| | D.简介 |
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| | 19.《大乘入楞伽经》第一品罗婆那王劝请品是这部经的( )？ |
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| | A.序分 |
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| | B.正宗分 |
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| | C.流通分 |
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| | D.核心部分 |
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| | 20.从第二品集一切法品到第七品变化品，这一共六品，就是《楞伽经》最核心的部分,是（ ） |
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| | A.序分 |
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| | B.正宗分 |
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| | C.流通分 |
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| | '''三、多选题''' |
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| | 1.汉传佛教的讲经传统，要把这一部经分为三个部分，分别是？（ ） |
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| | A.序分 |
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| | B.正宗分 |
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| | C.流通分 |
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| | D.皈依颂 |
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| | 2.流传至今，《楞伽经》的古代译本现存有三个，分别是（ ） |
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| | A.弥陀山译本 |
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| | B.求那跋陀罗译本 |
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| | C.菩提流支译本 |
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| | D.实叉难陀译本 |
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| | 3.《楞伽经》的三个译本中，属于既音译又意译的本子是？（ ） |
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| | A.《入楞伽经》 |
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| | B.《楞伽阿跋多罗宝经》 |
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| | C.《楞伽经》 |
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| | D.《大乘入楞伽经》 |
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| | '''四、判断题''' |
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| | 1.流传至今，《楞伽经》的古代译本现存有三个。（ ） |
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| | 2.现存的《楞伽经》古代汉译本，时间最早的就是公元6世纪一位从印度来到中国的僧人，实叉难陀的译本。（ ） |
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| | 3.中国禅宗祖师达摩给二祖慧可一部《楞伽经》，给的那部《楞伽经》，就是菩提流支的译本。（ ） |
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| | 4.《楞伽经》的第二个汉译本是公元6世纪由另一位从印度来到中国的学者叫求那跋陀罗，由他翻译的。（ ） |
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| | 5.第三个汉译本是公元8世纪初，由西域于阗（现在的新疆和田），的一位大翻译家实叉难陀，来到长安，翻译了《楞伽经》，实叉难陀的这个译本完成在公元700年。（ ） |
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| | 6.公元702年，由另一位西域三藏法师弥陀山，又依据《楞伽经》的梵文原本，重新校勘了实叉难陀的译本。（ ） |
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| | 7.据记载，这位弥陀山去过印度学习，而且专门学修《楞伽经》，他是《楞伽经》的专家。所以由弥陀山校订的这个实叉难陀译本就显得更为精准，水平很高。（ ） |
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| | 8.那么，我们今天看到的这第三个译本，严格讲应该是实叉难陀译，弥陀山校。（ ） |
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| | 9.《楞伽经》的名字的梵文laṅkāvatāra。它是由两个梵文词组成的，一个是laṅkā，laṅkā就是个地名，指一座城的名字。（ ） |
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| | 10.《楞伽经》的梵文名字的第二个词avatāra是进入的意思。所以，laṅkāvatāra就是进入楞伽城。（ ） |
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| | 11.从《楞伽经》的经文看，显然是大慧菩萨进入了楞伽城。因此这是一部大慧菩萨在楞伽城里讲的经。（ ） |
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| | 12.第一个译本，求那跋陀罗的译本，他基本上是意译，所以他的翻译是《楞伽阿跋多罗宝经》。（ ） |
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| | 13.第二个译本，菩提流支的译本《入楞伽经》，它是既音译又意译。（ ） |
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| | 14.实叉难陀的译本的名字是《大乘入楞伽经》，是意译。（ ） |
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| | 15.佛教的很多梵文原本现在都是存在的，而且是很古老的本子。（ ） |
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| | 16.拿《楞伽经》的梵文原本与《楞伽经》在汉传佛教历史上，这三个古老的译本做个对比，菩提流支的译本与现存梵文原本的契合度最高。（ ） |
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| | 17.实叉难陀的译本把整个《楞伽经》分为十品。（ ） |
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| | 18.实叉难陀的这个译本，它这十品的划分以及这十品的品名与现存的《楞伽经》的梵文原本是吻合的。（ ） |
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| | 19.汉传佛教的讲经传统，要把这一部经分为三个部分，就是序分、正宗分和流通分。（ ） |
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| | 20.序分就是一部经的序言，正宗分就是这部经的核心部分，流通分是这一部经的附录，往往都是佛陀嘱托这部经日后怎么样的流传于世。（ ） |
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| | 21.《大乘入楞伽经》分为十品，第一品罗婆那王劝请品是这部经的序分，就是前言。（ ） |
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| | 22.从第二品集一切法品到第七品变化品，这一共六品，就是《楞伽经》的正宗分，也就是这部经最核心的部分。（ ） |
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| | 23.后面还有三品——断食肉品、陀罗尼品、偈颂品，那么我们就可以把它归为流通分。但是《楞伽经》比较特别，这三品重点并不在流通，我们可以把这三品算作《楞伽经》的附录。（ ） |
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