楞伽经导读004/课后自测

《楞伽经》导读004

1-01-01  五法 三自性 八识 二无我

初级考题

一、填空题

1.《楞伽经》的第一品，也就是《楞伽经》的（ ），叫罗婆那王劝请品。

2.（ ）就是佛陀这次说法的那个地方楞伽城，这个楞伽城的主人。

3.这部《楞伽经》就是罗婆那王请佛所说，这一品记述着罗婆那王请佛说法的（ ）。

4.（ ）。一部完整的佛经都是由这句话开头的，它的梵文evaṃ mayā śrutam。就是“被我如此这般的听说过的”。

5.为什么每一部完整的佛经都是这句话开头呢？就是因为这是（ ）。佛陀对阿难这个弟子说，等我涅槃以后，你们在结集我的经典的时候，结集我的言教的时候，有一个结集的原则，这个原则就是 （ ） 。也就是佛陀没有授权阿难这些弟子，在日后结集他经典的时候，对他的教诲进行改革、改变，老师没有授权。

6.看到“如是我闻”这四个字：第一，就知道下边记述的都是当时佛陀讲课的真实场景、（ ） ，要（ ）；第二，我们作为末法时期的后世弟子，我们对佛陀言教的学习也应该秉持着 （ ）这样一个基本精神，就是经中怎么说的，我们怎么听的，就如实的学习，不要加上那些自己的（ ）。

7.“一时”，就是 （ ）。

8.佛经都是用“一时”，为什么？第一，这是印度人的（ ）。第二，特别在佛教，他认为时间是（ ），没有必要执著着那个具体的时刻。所以佛经全是“一时”，有那么一个时候。

9.“佛住大海滨”，佛指的就是（ ），住就是住在那里，正在那里居住。

10.“摩罗耶山顶”，就是在摩罗耶山的山顶上有一座城——楞伽城，这就是佛陀说法的（ ）。

11.在这个楞伽城中，佛陀与“大比丘众及大菩萨众俱”。佛陀今天说法的听众有（ ） ，还有（ ）。俱就是（ ）。

12.比丘就是佛陀的 （ ）。

13.菩萨可以示现为（ ），也可以示现为（ ）。

14.一部佛经里边，如果说今天的听众里边有菩萨，那往往就意味着这部经讲的是（ ）。

15.“其诸菩萨摩诃萨悉已通达五法、三性、诸识、无我”。摩诃就是梵文mahā这个词的（ ），mahā这个词是（ ）的意思，所以菩萨摩诃萨如果翻译过来就是（ ）。

16.“五法”是指五种法，就是（ ）、（ ）、（ ）、（ ）、（ ）。

17.“三性”有时候也翻作三自性，三种自性。三自性就是（ ）、（ ） 、（ ） 。

18.“诸识”，好多个识。从后边《楞伽经》的学习，我们会知道，广说、略说是不同的；广说这个识有（ ），所以叫（ ）；略说可以说有（ ），也可以说有（ ）。当我们把《楞伽经》学完以后，学懂了，你就会发现其实识只有（ ）。

19.八识就是（ ）、（ ）、（ ）、（ ）、（ ）、（ ）、（ ）、（ ）。

20.说（ ）个识，说（ ）个识，说（ ）个识，都是从识所表现出来的种种的不同的（ ）上进行划分的而已。当然平常最习惯的表达是选八识，所以诸识也是八识。

21.无我，是讲两种无我，就是（ ）、（ ）。

22.“（ ）、（ ）”这是四个道理，非常重要。因为佛陀的三时教法的教理体系，就是用这四个道理建立起来的，这四个道理是佛陀三时教法的四根支柱，是佛陀三时教法体系的骨架。

23.学习佛陀的三时教法，也就是学习瑜伽行派的思想体系，其实就是学这（ ）、（ ）。

24.懂了这（ ）、（ ），就是懂唯识；不懂这四个道理，其他的枝枝节节的琐碎的内容，你学的再多，也不能叫做懂唯识。

25.依照《解深密经》，佛陀的整个的教理体系，可以分成三套名言系统，就是佛陀的（ ）、（ ）、（ ）。

26.初时教法是（ ），二时教法和三时教法是（ ）。

27.佛陀的大乘教法分成两个体系，就是二时教法的（ ）和三时教法的（ ）。

28.二时教法的中观是由“四重二谛的（ ）和（ ）的究竟中观”，这两个道理组成。

29.佛陀三时教法的唯识是由（ ）、（ ）这四个道理组成。

30.有人说学佛很难，学了多少年都没学通，那是因为对佛陀的（ ）不清楚。

31.历史上学唯识的人，包括今天很多学唯识的人，都是在那里（ ），堕于无数的无穷无尽的种种的名言之中不能自拔。不仅自己学不懂，更不可能给别人讲明白。

32.学习唯识会入海算沙的原因就是没有搞清楚（ ），没有抓住佛法的教理体系的（ ），纠结为枝枝节节的末节，因此才造成入海算沙。

33.佛陀三时教法的纲领就是（ ）、（ ）四个道理。

34.《楞伽经》这部经非常的殊胜，为什么？这部经一开张，一翻开来，几乎就是在第一句话，就把佛陀的三时教法的教理体系的纲领讲出来了，（ ）、（ ）。

二、选择题

1.《楞伽经》的第一品，叫罗婆那王劝请品，这是《楞伽经》什么部分？（ ）

A.序分

B.正宗分

C.流通分

2.这部《楞伽经》就是罗婆那王请佛所说，这一品主要记述了什么？（ ）

A.佛到楞伽城说法的原因

B.罗婆那王请佛说法的劝请过程

C.介绍说法的听众

D.介绍说法的地点

3.一部完整的佛经的开头是什么？（ ）

A.“一时”

B.没有固定的开头

C.以地点开头

D.“如是我闻”

4.“如是我闻”的梵文evaṃ mayā śrutam,翻译成白话是？（ ）

A.我听说了

B.我曾经听闻

C.被我如此这般的听说过的

D.有人告诉我

5.《楞伽经》佛陀说法的地点是在哪里？

A.祇树给孤独园

B.鹿野苑

C.摩罗耶山顶的楞伽城

D.娑竭罗龙宫

6.比丘指的是？（ ）

A.佛陀的出家弟子

B.佛陀的长随众

C.皈依佛陀的人

D.托钵乞食的出家人

7.一部佛经里边，如果说今天的听众里边有菩萨，那往往就意味着这部经讲的是什么佛法？（ ）

A.人天乘

B.小乘

C.大乘

D.根据听众的问题来决定

8.对“识”的划分，为什么会有八个识、三个识、两个识，这么多种划分方法？（ ）

A.佛陀说法要对机。

B.佛陀对不同的人说不同的划分方法。

C.“识”是变化无常的，有时是八个，有时是三个，有时是两个。

D.都是从识所表现出来的种种的不同的功能上进行划分的而已。

9.什么是佛陀三时教法的支柱，是佛陀三时教法体系的骨架？（ ）

A.四重二谛

B.五法三自性、八识二无我

C.权便中观

D.究竟中观

10.学习唯识会入海算沙的原因是什么？（ ）

A.发愿真诚。

B.没有搞清楚佛法的体系，没有抓住佛法的教理体系的纲领。

C.纠结为枝枝节节的末节。

D.没有学好二时教法。

11.佛陀三时教法的纲领就是什么？（ ）

A.破增益、补损减。

B.泯灭二边的究竟中观这个道理。

C.三自性。

D.“五法三自性，八识二无我”这四个道理。

12.《楞伽经》这部经非常的殊胜，为什么？（ ）

A.因为讲经的地点楞伽城非常殊胜。

B.因为请法的人是罗婆那王，身份庄严。

C.因为过去、未来、现在诸佛都在楞伽城讲法。

D.因为这部经一开张，就把佛陀的三时教法的教理体系的纲领讲出来了。

三、多选题

1.什么是佛陀弟子们在结集佛陀的经典的时候，结集佛陀的言教的时候的原则？（ ）

A.简化佛陀的言教

B.“被我如此这般的听说过的”

C.适当解释佛陀的言教

D.“如是我闻”

2.看到“如是我闻”这四个字，我们应该 。（ ）

A.第一，要知道下边记述的都是当时佛陀讲课的真实场景、真实教诲，要生信。

B.第二，我们作为末法时期的后世弟子，我们对佛陀言教的学习也应该秉持着“如是我闻”这样一个基本精神。

C.经中怎么说的，我们怎么听的，就如实的学习。

D.不要加上那些自己的妄见。

3.佛经都是用“一时”，为什么？（ ）

A.这是印度人的习惯。

B.集结佛经的时候，忘记佛陀具体是什么时候说法的了。

C.这是佛陀的规定。

D.特别在佛教，他认为时间是虚妄的，没有必要执著着那个具体的时刻。

4.在这个楞伽城中，佛陀与“大比丘众及大菩萨众俱”，说明今天听法的对象有？（ ）

A.比丘

B.菩萨

C.优婆塞

D.优婆夷

5.五法指的是哪五种法？（ ）

A.相

B.名

C.妄想

D.分别

E.正智

F.如如

6.三自性指的是哪三种自性？（ ）

A.遍计所执自性

B.依他起自性

C.无自性性

D.圆成实自性

7.“诸识”，有几个识？（ ）

A.广说这个识有八个，所以叫八识。

B.略说可以说有三个。

C.也可以说有两个。

D.其实识只有一个。

8.佛陀的三时教法的教理体系是什么？（ ）

A.五法

B.三自性

C.四重二谛

D.八识

E.究竟中观

F.二无我

9.依照《解深密经》，佛陀的整个的教理体系，可以分成三套名言系统,分别是？（ ）

A.初时教法

B.二时教法

C.三时教法

D.人天乘教法

10.二时教法的究竟中观指的是？（ ）

A.四重二谛的中观

B.泯灭二边的中观

C.既不生也不灭的中观

D.因不生故不灭的中观

11.八识就是指的是哪八识？（ ）

A.眼识、耳识

B.鼻识、舌识

C.身识、意识

D.末那识

E.阿赖耶识；

四、判断题

1.《楞伽经》的第一品，也就是《楞伽经》的正宗分，叫罗婆那王劝请品。（ ）

2.这部《楞伽经》就是大慧菩萨请佛所说。（ ）

3.《楞伽经》第一品记述着罗婆那王请佛说法的劝请过程。（ ）

4.“如是我闻”。一部完整的佛经都是由这句话开头的，它的梵文evaṃ mayā śrutam。就是“被我如此这般的听说过的”。（ ）

5.为什么每一部完整的佛经都是这句话开头呢？就是因为这是佛陀的教诲。（ ）

6.看到“如是我闻”这四个字：第一，就知道下边记述的都是当时佛陀讲课的真实场景、真实教诲，要生信；第二，我们作为末法时期的后世弟子，我们对佛陀言教的学习也应该秉持着“如是我闻”这样一个基本精神。（ ）

7.“一时”，是因为记不清具体的时间了。（ ）

8.“摩罗耶山顶”，就是在摩罗耶山的山顶上有一座城——楞伽城，这就是佛陀说法的地点。（ ）

9.菩萨可以示现为出家，也可以示现为在家。（ ）

10.一部佛经里边，如果说今天的听众里边有菩萨，那往往就意味着这部经讲的是小乘佛法。（ ）

11.摩诃就是梵文mahā这个词的音译，mahā这个词是“大”的意思，所以菩萨摩诃萨如果翻译过来就是大菩萨。（ ）

12.“五法”就是指五种法，相、名、妄想、正智、如如。（ ）

13.“三性”三自性就是遍计所执自性、依他起自性、圆成实自性。（ ）

14.八识就是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。（ ）

15.“诸识”，广说这个识有八个；略说可以说有三个，也可以说有两个。当我们把《楞伽经》学完以后，学懂了，你就会发现其实识只有一个。（ ）

16.说八个识，说三个识，说两个识，都是从识所表现出来的种种的不同的功能上进行划分的而已。（ ）

17.无我，是讲两种无我，就是人无我、法无我。（ ）

18.“五法三自性、八识二无我”是佛陀的三时教法的教理体系的纲领。（ ）

19.学习佛陀的三时教法，也就是学习瑜伽行派的思想体系，其实就是学泯灭二边的究竟中观。（ ）

20.懂了“五法三自性、八识二无我”这四个道理，就是懂唯识；不懂这四个道理，你学的再多，也不能叫做懂唯识。（ ）

21.依照《解深密经》，佛陀的整个的教理体系，可以分成三套名言系统，就是佛陀的初时教法、二时教法和三时教法。（ ）

22.初时教法是小乘，二时教法和三时教法是大乘。（ ）

23.佛陀的大乘教法分成两个体系，就是二时教法的中观和三时教法的唯识。（ ）

24.二时教法的中观指的是泯灭二边的究竟中观。（ ）

25.佛陀三时教法的唯识是由“五法三自性、八识二无我”这四个道理组成。（ ）

26.有人说学佛很难，学了多少年都没学通。为什么？因为对佛陀的悲心不理解。（ ）

27.学习唯识会入海算沙的原因就是因为没有学懂百法。（ ）

28.《楞伽经》这部经非常的殊胜，因为过去、未来、现在诸佛都在楞伽城讲经。（ ）