“楞伽经导读097/内容提要”的版本间差异

3.1、第六个比喻——“旋火轮”。佛陀说，大慧，旋火轮不是轮，是愚夫们而非智者们，妄想分别轮的存在。

注意，凡夫是在误以为心外事物产生这个前提下而执四句的。因此，要想远离四句，就只能是领受心外事物其实没有产生；领受心外事物不过是心的显现，只是虚妄分别。

4.1、第七个比喻——“水泡”。佛陀说，大慧，天下雨的时候，水泡显现得如同玻璃宝珠一般，愚夫们执著玻璃宝珠的存在，跑向那里。其实只是水泡，不是宝珠，愚夫以为是宝珠，就是“非珠非非珠”。

4.2 、“取而不取”，就是愚夫去抓取宝珠，而实际抓不到宝珠。同样地，愚夫们受到外道分别邪见的习气熏习，他们宣称：由于“缘”——不存在的事物可以生，存在的事物可以灭。

4.2.1、“非有为生，坏于缘有”，这句话的梵文：pratyayaiḥ“由于缘”；asataḥ utpādaṃ“无而生”，就是不存在的事物产生；sataḥ vināśam“有而灭”，就是存在的事物灭坏。

注意，“因缘和合事物就生起，因缘不具足事物就消亡——由缘万法生、万法灭”，这是当今佛教界几乎一致公认地对佛陀缘起法的理解。遗憾得很，《楞伽经》说，这是愚夫们被外道邪见的习气熏习而做出的理解，是佛陀不认同的，太颠覆了！

5.2、这句经文的意思就是，有人只想用因明学而达到证悟圣智境界，远离遍计所执自性和杂染依他起自性，这是不可能的！

5.3、佛陀继续说，大慧，只要转心、意、意识的所依；只要远离自心所现的能取与所取的分别；只要证得如来自证智地，这样的修行者，就不会再生起有与无的妄想。

就是只要执法我，就必然执人我。