楞伽经导读005/内容提要

《楞伽经》导读005

1-01-02 境界自心现

内容提要

核心点： 1、三时教法的核心：“境界自心现”。

2、大乘修行五位：资粮位、加行位、见道位、修道位、证道位。

3、凡夫和圣者的区别在于是否见道。

内容提要：

一、三时教法的核心：“境界自心现”

1、佛陀讲“五法、三自性、八识、二无我”的目的就是让我们凡夫众生能够很好的知道“境界自心现”这样一个法义。

2、"境界"对应的梵文词是gocara。实叉难陀译作"境界"，有的翻译家译作"行处"。行处就是行走到的地方，是指心行走到的地方，就是心的所到之处。

凡夫的心的行处就是凡夫用眼、耳、鼻、舌、身、意所能感知到的种种的事物，这就是对凡夫而言的境界。

3、"现"对应的梵文是dṛśya，就是显现的意思。

“境界自心现”，就是凡夫所感知到的种种事物，无非是自己的心的显现而已。注意是显现，不是产生。境界既然是心的显现，就说明它们不是心外的某种真实的存在，这一点非常重要。

二、大乘修行五位：

中

大乘修行分为五位：资粮位、加行位、见道位、修道位、证道位。

1、资粮位：准备资粮，是准备工作。

2、加行位：资粮具足了，准备冲刺见道，冲刺过程叫加行位。

3、见道位：见道了，道是道路，见到了通向成佛的道路。

4、修道位：在通向成佛的大道上努力的修行，就是修道位。

5、证道位：沿着这条大道修行到最后的终点，就是证道位、成佛。

6、五个修行阶段分为两类：

一类是：资粮位、加行位和修道位，都可以用一个线段来表示，因为它是一个渐修的过程。

第二类是：见道位和证道位，都可以用一个点来表示，因为它是刹那的顿证，不是渐进的过程。

三、凡夫与圣者

1、在五位当中，见道位是第一个关键点、转折点、分水岭。见道之前的修行者是凡夫。见道之后的修行者，就叫做圣者。

2、凡夫的心的行处、境界，是凡夫用眼、耳、鼻、舌、身、意所感知到的一切事物。

3、佛陀告诉我们，圣者的心的行处是真如。真如是圣者、佛陀才能亲证的真正的真实性，凡夫见不着，只有圣者能见、能证。能见和能证是两件事，见到真如和最终证得真如是有区别的。