楞伽经导读002/课后自测

《楞伽经》导读002 《解深密经》三时判教——初级考题

《楞伽经》导读002 《解深密经》三时判教——初级考题 一、 填空题

{ |type="{}" coef="1"} 由于众生（ ）、（ ）的差别，佛陀为不同的众生说法的时候，他讲了不同的法，因此在佛教的教理体系内部就形成了不同的（ ）系统。 { 根性 }{ 习性 }{ 名言 }

{ |type="{}" coef="1"} 如果一个学习佛教的人，他不能够理解佛教（ ）的内在结构，那么他就无法读懂佛经，甚至还会产生误解。 { 理论体系 }

{ |type="{}" coef="1"} 《金刚经》和《楞伽经》分属两套不同的佛法的（ ）系统，同样是“心”字，梵文是citta，词都是一个，但是在这两部经当中表达的（ ）是非常不同的。 { 名言 }{ 法义 }

{ |type="{}" coef="1"} 十二缘起当中的行缘识的“识”，跟《楞伽经》当中的藏识、转识的“识”，（ ）不同。 { 法义 }

{ |type="{}" coef="1"} 在佛教史上，梳理佛教理论体系内部结构的这项工作叫做（ ）。 { 判教 }

{ |type="{}" coef="1"} （ ）是我们学懂、学通佛法的前提，这个前提不是可有可无的，而是必须得有的。 { 判教 }

{ |type="{}" coef="1"} 有的朋友学佛很久，甚至学了几十年，依然不得门径，为什么？原因之一就是（ ）。 {不懂判教}

{ |type="{}" coef="1"} 经是佛说，所以出现在（ ）当中的判教，那就是佛陀印可的判教，这种判教应该是最权威的、最值得信赖的。 { 佛经 }

{ |type="{}" coef="1"} 在（ ）当中，就有佛陀印可的判教，大家给它起名叫做（ ）。 {《解深密经》 }{ “三时判教” }

{ |type="{}" coef="1"} 在（ ）里边，把佛陀老人家一生的完整的教法分成了（ ）个相对独立的理论体系、（ ）个相对独立的（ ）系统，分别给它起名叫做（ ）教法、（ ）教法和 （ ）教法。 { 《解深密经》 }{ 三 }{ 三 }{ 名言 }{ 初时 }{ 二时 }{ 三时 }

{ |type="{}" coef="1"} 初时教法对应的就是 （ ）乘，也叫做小乘。 { 声闻 }

{ |type="{}" coef="1"} 二时教法跟三时教法是（ ）乘，也就是我们通常说的大乘。 { 菩萨 }

{ |type="{}" coef="1"} 依据《解深密经》的判教，大乘佛法是分成了（ ）个体系。 { 两 }

{ |type="{}" coef="1"} 在（ ）后来出现了一些有修有证而又有着深厚的学术背景、学术水平的一些大德祖师，他们对佛陀的二时教法和三时教法，分别进行了全面的理论梳理。对佛陀二时教法进行梳理的学派，我们就叫做（ ）；对三时教法进行理论梳理的学派，就叫（ ）。 { 印度 }{ 中观见派 }{ 瑜伽行派 }

{ |type="{}" coef="1"} 这两派传到我们中国以后，我们中国人就管梳理二时教法的教派，给它起了一个很简单的名字就叫（ ）；对于梳理三时教法的教理学派——瑜伽行派，到了中国，我们就给它起了一个名字叫（ ）。 { 中观 }{ 唯识 }

{ |type="{}" coef="1"} 在中国，唯识是个名言，指佛陀（ ）教法的学术体系。 { 三时 }

{ |type="{}" coef="1"} 在印度，中观这一派出现了几位大德，比如（ ）、（ ）、和（ ）。 { 龙树 }{ 提婆 }{ 佛护 }

{ |type="{}" coef="1"} 在印度，唯识，也就是瑜伽行派，也出现了几位大德，他们叫做（ ）、（ ）和 （ ）。 { 弥勒 }{ 无著 }{ 世亲 }

{ |type="{}" coef="1"} 佛教不是盲修瞎练，它是有很深的理论指导的，所以历史上的一些祖师大德，他们不仅有修有证，而且他们的（ ）水平、（ ）水平是极高的，因此佛教不是反智的。 { 理论 }{ 学术 }

{ |type="{}" coef="1"} 十二缘起其实就是属于佛陀的（ ）教法的法，而《金刚经》讲“心不可得”，它是属于佛陀（ ）教法的法；那么《楞伽经》讲“自心所现”，它是佛陀（ ）教法的法。 { 初时 }{ 二时 }{ 三时 }

{ |type="{}" coef="1"} 如果我们在体系上把它捋清晰了，那么我们再学习十二缘起，学习《金刚经》，学习《楞伽经》，我们就不会造成思想的（ ）。 { 混乱 }

{ |type="{}" coef="1"} 我们要借学习《楞伽经》的机会，全面系统地阐述（ ）教法的教理体系，也就是讲（ ）派的思想，说的再通俗一点讲唯识。 { 三时 }{ 瑜伽行 }

{ |type="{}" coef="1"} 在藏传佛教里边，除了格鲁之外，宁玛的（ ）、噶举的（ ）、萨迦的（ ）、觉囊的（ ），这些各派的修法，它所依止的显教的教理都是三时教法。 { 大圆满 }{ 大手印 }{ 道果法 }{ 时轮金刚 }

二、 单选题 {佛陀为不同的众生说法的时候，他讲了初时、二时、三时不同的法，根本原因是什么？（ ） |type="()" coef="2"} -佛陀对众生有亲疏远近之分。 +由于众生根性、习性的差别。 -佛陀对不同的外道说不同的法。 -佛陀对不同身份地位的人说不同的法。

{如果一个学习佛教的人，他不能够理解（ ），那么他就无法读懂佛经，甚至还会产生误解。 （ ） |type="()" coef="2"} -佛陀的大悲大愿 -出离心 -菩提心 +佛教理论体系的内在结构

{《金刚经》和《楞伽经》中，同样是“心”字，梵文是citta，词都是一个，但是在这两部经当中表达的法义是非常不同的。为什么？（ ） |type="()" coef="2"} -因为《金刚经》说的“心”是凡夫的心，《楞伽经》说的“心”是圣者的心。 -因为中国和印度，对“心”的理解不同。 +因为《金刚经》和《楞伽经》分属两套不同的佛法的名言系统。 -因为“心”要根据语境做不同的理解。

{学通、学懂佛教的必要前提是什么？（ ） |type="()" coef="2"} -要从初时教法开始学习，打好基础。 -要去佛学院学习。 -要学习藏传佛教。 +要能够理解佛教体系的内部结构。

{在佛教史上，梳理佛教理论体系内部结构的这项工作叫什么？（ ） |type="()" coef="2"} -经变 -汇编 -传承 +判教

{哪种判教应该是最权威的、最值得信赖的？（ ） |type="()" coef="2"} +出现在佛经当中的判教，得到了佛的印可 -印度祖师大德的判教 -天台宗、华严宗的判教 -藏传的判教

{在哪部经当中，就有佛陀印可的判教，大家给它起名叫做“三时判教”。（ ） |type="()" coef="2"} -《金刚经》 +《解深密经》 -《如来藏经》 -《胜鬘经》

{初时教法对应的就是（ ）乘，也叫做小乘。（ ） |type="()" coef="2"} -菩萨乘 +声闻 -如来乘 -人天

{二时教法跟三时教法是（ ）乘，也就是我们通常说的大乘。 |type="()" coef="2"} -声闻 -缘觉 +菩萨 -人天

{依据《解深密经》的判教，大乘佛法是分成了几个体系？（ ） |type="()" coef="2"} -三个 +两个 -四个 -一个

{在印度后来出现了一些有修有证而又有着深厚的学术背景、学术水平的一些大德祖师，他们对佛陀的什么教法，分别进行了全面的理论梳理？（ ） |type="()" coef="2"} -初时教法和二时教法 -初转和三转 -初时教法和三时教法 +二时教法和三时教法

{对佛陀二时教法进行梳理的学派，我们就叫做什么派？（ ） |type="()" coef="2"} +中观见派 -瑜伽行派 -应成派 -唯识派

{对三时教法进行理论梳理的学派，就叫什么派？（ ） |type="()" coef="2"} -中观见派 +瑜伽行派 -应成派 -唯识派

{十二缘起其实就是属于佛陀的几时教法的法？（ ） |type="()" coef="2"} +初时教法 -二时教法 -三时教法

{《金刚经》讲“心不可得”，它是属于佛陀几时教法的法？（ ） |type="()" coef="2"} -初时教法 +二时教法 -三时教法

{《楞伽经》讲“自心所现”，它是佛陀几时教法的法？（ ） |type="()" coef="2"} -初时教法 -二时教法 +三时教法

{我们这次《楞伽经》导读的课程，不仅要逐字逐句地学习《楞伽经》的经文，还要借学习《楞伽经》的机会，全面系统地阐述（ ）教法的教理体系，也就是讲瑜伽行派的思想，说的再通俗一点讲唯识。（ ） |type="()" coef="2"} -初时 -二时 +三时 -大乘

{在藏传佛教里边，除了格鲁之外，宁玛的大圆满、噶举的大手印、萨迦的道果法、觉囊的时轮金刚，这些各派的修法，它所依止的显教的教理都是（ ）。（ ） |type="()" coef="2"} -初时教法 -二时教法 +三时教法

{在《解深密经》里边，把佛陀老人家一生的完整的教法分成了三个相对独立的理论体系、三个相对独立的名言系统，分别给他起名叫什么？（ ） +初时 +二时 +三时 +初转 +二转 +三转

{在印度，中观这一派出现了哪几位大德？（ ） +龙树 +提婆 +佛护 -世亲

{在印度，唯识，也就是瑜伽行派，也出现了几位大德，他们是？（ ） |type="[]" coef="2"} +弥勒 -龙树 +无著 +世亲。

四、 判断题 {如果一个学习佛教的人，他不能够理解佛陀的初时教法，那么他就无法读懂佛经，甚至还会产生误解。 （ ） |type="()" coef="1"} -正确 +错误

{《金刚经》和《楞伽经》分属两套不同的佛法名言系统。（ ） |type="()" coef="1"} +正确 -错误

{《金刚经》和《楞伽经》中，同样是“心”字，梵文是citta，词都是一个，但是在这两部经当中表达的法义是非常不同的。（ ） |type="()" coef="1"} +正确 -错误

{识，梵文对应的都是vijñāna，在汉语、在梵文确实都是同一个字，因此，在十二缘起当中的行缘识的“识”，跟《楞伽经》当中的藏识、转识的“识“是同一个法义。（ ） |type="()" coef="1"} -正确 +错误

{学通、学懂佛教的前提就是要能够理解佛教体系的内部结构。（ ） |type="()" coef="1"} +正确 -错误

{在佛教史上，梳理佛教典籍分类的这项工作叫做判教。（ ） |type="()" coef="1"} -正确 +错误

{判教是我们学懂、学通佛法的前提，这个前提不是可有可无的，而是必须得有的。 （ ） |type="()" coef="1"} +正确 -错误

{有的朋友学佛很久，甚至学了几十年，依然不得门径，为什么？原因之一就是不懂判教。（ ） |type="()" coef="1"} +正确 -错误

{经是佛说，所以出现在佛经当中的判教，那就是佛陀印可的判教，这种判教应该是最权威的、最值得信赖的。（ ） |type="()" coef="1"} +正确 -错误

{在《大般若经》当中，就有佛陀印可的判教，大家给它起名叫做“三时判教”。（ ） |type="()" coef="1"} -正确 +错误

{在《阿含经》里边，把佛陀老人家一生的完整的教法分成了三个相对独立的理论体系、三个相对独立的名言系统，分别给它起名叫做初时教法、二时教法和三时教法。（ ） |type="()" coef="1"} -正确 +错误

{初时教法对应的就是声闻乘，也叫做缘觉乘。（ ） |type="()" coef="1"} -正确 +错误

{二时教法跟三时教法是菩萨乘，也就是我们通常说的大乘。（ ） |type="()" coef="1"} +正确 -错误

{依据《解深密经》的判教，大乘佛法是分成了三个体系。（ ） |type="()" coef="1"} -正确 +错误

{在中国后来出现了一些有修有证而又有着深厚的学术背景、学术水平的一些大德祖师，他们对佛陀的二时教法和三时教法，分别进行了全面的理论梳理。 （ ） |type="()" coef="1"} -正确 +错误

{对佛陀二时教法进行梳理的学派，就叫做中观见派。（ ） |type="()" coef="1"} +正确 -错误

{对三时教法进行理论梳理的学派，就叫瑜伽行派。（ ） |type="()" coef="1"} +正确 -错误

{中国人管梳理二时教法的教派，给他起了一个很简单的名字就叫中观。（ ） |type="()" coef="1"} +正确 -错误

{对于梳理三时教法的教理学派——瑜伽行派，到了中国，我们就给它起了一个名字叫唯识。（ ） |type="()" coef="1"} +正确 -错误

{唯识是个名言，指佛陀三时教法的学术体系。（ ） |type="()" coef="1"} +正确 -错误

{在印度，中观这一派出现了几位大德，比如说弥勒、无著和世亲。（ ） |type="()" coef="1"} -正确 +错误

{在印度，唯识，也就是瑜伽行派，也出现了几位大德，他们叫做龙树、提婆和佛护。（ ） |type="()" coef="1"} -正确 +错误

{佛教不是一个盲修瞎练，它是有很深的理论指导的，所以历史上的一些祖师大德，他们不仅有修有证，而且他们的理论水平、学术水平是极高的，因此佛教不是反智的。（ ） |type="()" coef="1"} +正确 -错误

{佛教史上有修行、有信仰的大师，大多都很有理论水平。（ ） |type="()" coef="1"} +正确 -错误

{十二缘起其实就是属于佛陀的初时教法的法。（ ） |type="()" coef="1"} +正确 -错误

{《金刚经》讲“心不可得”，它是属于佛陀二时教法的法。（ ） |type="()" coef="1"} +正确 -错误

{《楞伽经》讲“自心所现”，它是佛陀三时教法的法。（ ） |type="()" coef="1"} +正确 -错误

{如果不在体系上把判教捋清晰，那么我们学习十二缘起，学习《金刚经》，学习《楞伽经》，就会造成思想的混乱。（ ） |type="()" coef="1"} +正确 -错误

{《楞伽经》完整系统表达佛陀三时教理体系，它是最方便、最善巧、最了义，《楞伽经》有优势，这就是我们为什么先选择学习《楞伽经》的第二个理由。（ ） |type="()" coef="1"} +正确 -错误

{在藏传佛教里边，除了格鲁之外，宁玛的大圆满、噶举的大手印、萨迦的道果法、觉囊的时轮金刚，这些各派的修法，它所依止的显教的教理都是三时教法。（ ） |type="()" coef="1"} +正确 -错误

{《楞伽经》这部经它的法义非常深邃，它所运用的词句非常古奥、难懂。因此，《楞伽经》对于一般的学习佛教的民众来说，它绝对是一部完全不可能自学的经典，说我要自学《楞伽经》把它学懂，这件事几乎是不可能的。《楞伽经》的学习必须得有讲授。（ ） |type="()" coef="1"} +正确 -错误