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| =《楞伽经导读》测试题002= | | =《楞伽经导读》测试题001= |
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| '''填空题，每空1分，答错1个空，全题0分；单选题（O字选项）每题2分；判断题每题1分；多选（口字选项）每题2分；总分86分''' | | == '''一、填空题''' == |
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| '''点击随机按钮，设定 随机题目、随机答案顺序；提交后显示正确答案及部分解释，正确为绿色，错误为红色，底部显示得分/总分''' | | == '''二、在线测试题''' == |
| | === '''选择题 '''=== |
| | <hr class=""> |
| | '''单选题（O字选项）每题2分；多选（口字选项）每题2分''' |
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| <quiz shuffleanswers=true >
| | '''提交后显示正确答案及部分解释，正确为绿色，错误为红色，底部显示得分/总分''' |
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| {
| | <quiz display=simple > |
| |type="{}" coef="1"}
| | {《楞伽经》这部经的经名的读音是梵文词laṅkā这个词的音译，以下哪个是最接近梵文laṅkā这个词的发音的？ |
| 由于众生（ ）、（ ）的差别，佛陀为不同的众生说法的时候，他讲了不同的法，因此在佛教的教理体系内部就形成了不同的（ ）系统。
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| { 根性 }{ 习性 }{ 名言 }
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| {
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| |type="{}" coef="1"}
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| 如果一个学习佛教的人，他不能够理解佛教（ ）的内在结构，那么他就无法读懂佛经，甚至还会产生误解。
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| { 理论体系 }
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| {
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| |type="{}" coef="1"}
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| 《金刚经》和《楞伽经》分属两套不同的佛法的（ ）系统，同样是“心”字，梵文是citta，词都是一个，但是在这两部经当中表达的（ ）是非常不同的。
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| { 名言 }{ 法义 }
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| {
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| |type="{}" coef="1"}
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| 十二缘起当中的行缘识的“识”，跟《楞伽经》当中的藏识、转识的“识”，（ ）不同。
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| { 法义 }
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| {
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| |type="{}" coef="1"}
| |
| 在佛教史上，梳理佛教理论体系内部结构的这项工作叫做（ ）。
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| { 判教 }
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| {
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| |type="{}" coef="1"}
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| （ ）是我们学懂、学通佛法的前提，这个前提不是可有可无的，而是必须得有的。
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| { 判教 }
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| {
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| |type="{}" coef="1"}
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| 有的朋友学佛很久，甚至学了几十年，依然不得门径，为什么？原因之一就是（ ）。
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| { 不懂判教 }
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| {
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| |type="{}" coef="1"}
| |
| 经是佛说，所以出现在（ ）当中的判教，那就是佛陀印可的判教，这种判教应该是最权威的、最值得信赖的。
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| { 佛经 }
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| {
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| |type="{}" coef="1"}
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| 在（ ）当中，就有佛陀印可的判教，大家给它起名叫做（ ）。
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| { 《解深密经》 }{ “三时判教” }
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| {
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| |type="{}" coef="1"}
| |
| 在（ ）里边，把佛陀老人家一生的完整的教法分成了（ ）个相对独立的理论体系、（ ）个相对独立的（ ）系统，分别给它起名叫做（ ）教法、（ ）教法和 （ ）教法。
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| { 《解深密经》 }{ 三 }{ 三 }{ 名言 }{ 初时 }{ 二时 }{ 三时 }
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| {
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| |type="{}" coef="1"}
| |
| 初时教法对应的就是 （ ）乘，也叫做小乘。
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| { 声闻 }
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| {
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| |type="{}" coef="1"}
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| 二时教法跟三时教法是（ ）乘，也就是我们通常说的大乘。
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| { 菩萨 }
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| {
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| |type="{}" coef="1"}
| |
| 依据《解深密经》的判教，大乘佛法是分成了（ ）个体系。
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| { 两 }
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| {
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| |type="{}" coef="1"}
| |
| 在（ ）后来出现了一些有修有证而又有着深厚的学术背景、学术水平的一些大德祖师，他们对佛陀的二时教法和三时教法，分别进行了全面的理论梳理。对佛陀二时教法进行梳理的学派，我们就叫做（ ）；对三时教法进行理论梳理的学派，就叫（ ）。
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| { 印度 }{ 中观见派 }{ 瑜伽行派 }
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| {
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| |type="{}" coef="1"}
| |
| 这两派传到我们中国以后，我们中国人就管梳理二时教法的教派，给它起了一个很简单的名字就叫（ ）；对于梳理三时教法的教理学派——瑜伽行派，到了中国，我们就给它起了一个名字叫（ ）。
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| { 中观 }{ 唯识 }
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| {
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| |type="{}" coef="1"}
| |
| 在中国，唯识是个名言，指佛陀（ ）教法的学术体系。
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| { 三时 }
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| {
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| |type="{}" coef="1"}
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| 在印度，中观这一派出现了几位大德，比如（ ）、（ ）、和（ ）。
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| { 龙树 }{ 提婆 }{ 佛护 }
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| {
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| |type="{}" coef="1"}
| |
| 在印度，唯识，也就是瑜伽行派，也出现了几位大德，他们叫做（ ）、（ ）和 （ ）。
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| { 弥勒 }{ 无著 }{ 世亲 }
| |
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| {
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| |type="{}" coef="1"}
| |
| 佛教不是盲修瞎练，它是有很深的理论指导的，所以历史上的一些祖师大德，他们不仅有修有证，而且他们的（ ）水平、（ ）水平是极高的，因此佛教不是反智的。
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| { 理论 }{ 学术 }
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| {
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| |type="{}" coef="1"}
| |
| 十二缘起其实就是属于佛陀的（ ）教法的法，而《金刚经》讲“心不可得”，它是属于佛陀（ ）教法的法；那么《楞伽经》讲“自心所现”，它是佛陀（ ）教法的法。
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| { 初时 }{ 二时 }{ 三时 }
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| {
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| |type="{}" coef="1"}
| |
| 如果我们在体系上把它捋清晰了，那么我们再学习十二缘起，学习《金刚经》，学习《楞伽经》，我们就不会造成思想的（ ）。
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| { 混乱 }
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| {
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| |type="{}" coef="1"}
| |
| 我们要借学习《楞伽经》的机会，全面系统地阐述（ ）教法的教理体系，也就是讲（ ）派的思想，说的再通俗一点讲唯识。
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| { 三时 }{ 瑜伽行 }
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| {
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| |type="{}" coef="1"}
| |
| 在藏传佛教里边，除了格鲁之外，宁玛的（ ）、噶举的（ ）、萨迦的（ ）、觉囊的（ ），这些各派的修法，它所依止的显教的教理都是三时教法。
| |
| { 大圆满 }{ 大手印 }{ 道果法 }{ 时轮金刚 }
| |
| | |
| {佛陀为不同的众生说法的时候，他讲了初时、二时、三时不同的法，根本原因是什么？ | |
| |type="()" coef="2"} | | |type="()" coef="2"} |
| -佛陀对众生有亲疏远近之分。 | | -A、《楞伽（jiā）经》 |
| +由于众生根性、习性的差别。 | | +B、《楞伽（gā）经》 |
| -佛陀对不同的外道说不同的法。 | | -C、《楞伽（qié）经》 |
| -佛陀对不同身份地位的人说不同的法。
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| {如果一个学习佛教的人，他不能够理解，那么他就无法读懂佛经，甚至还会产生误解。 | | {中国禅宗早期的祖师们有一个别名，叫什么？ |
| |type="()" coef="2"} | | |type="()" coef="2"} |
| -佛陀的大悲大愿 | | -A、教师 |
| -出离心 | | +B、楞伽师 |
| -菩提心 | | -C、厨师 |
| +佛教理论体系的内在结构
| | -D、大师 |
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| {《金刚经》和《楞伽经》中，同样是“心”字，梵文是citta，词都是一个，但是在这两部经当中表达的法义是非常不同的。为什么？ | | {记载禅宗初期各位祖师事迹的书就叫什么？ |
| |type="()" coef="2"} | | |type="()" coef="2"} |
| -因为《金刚经》说的“心”是凡夫的心，《楞伽经》说的“心”是圣者的心。 | | -A、《祖堂集》 |
| -因为中国和印度，对“心”的理解不同。 | | -B、《古尊宿语录》 |
| +因为《金刚经》和《楞伽经》分属两套不同的佛法的名言系统。 | | +C、《楞伽师资记》 |
| -因为“心”要根据语境做不同的理解。 | | -D、《六祖大师法宝坛经》 |
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| {学通、学懂佛教的必要前提是什么？ | | {在我们汉族地区最具有生命力，传播最广、影响最深的宗派是哪几个？ |
| |type="()" coef="2"} | | |type="()" coef="2"} |
| -要从初时教法开始学习，打好基础。 | | -A、天台宗、华严宗。 |
| -要去佛学院学习。 | | -B、三论宗、唯识宗。 |
| -要学习藏传佛教。 | | +C、禅宗、净土宗。 |
| +要能够理解佛教体系的内部结构。
| | -D、华严宗、唯识宗。 |
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| {在佛教史上，梳理佛教理论体系内部结构的这项工作叫什么？ | | {达摩祖师认为以下哪一部经可以印证是不是明心见性，是不是见道大悟？ |
| |type="()" coef="2"} | | |type="()" coef="2"} |
| -经变 | | -A、《茶经》 |
| -汇编 | | +B、《楞伽经》 |
| -传承 | | -C、《道德经》 |
| +判教
| | -D、《易经》 |
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| {哪种判教应该是最权威的、最值得信赖的？ | | {禅宗是由哪里的一位高僧，他来到中国而传承的一个教派？ |
| |type="()" coef="2"} | | |type="()" coef="2"} |
| +出现在佛经当中的判教，得到了佛的印可
| | -A、中国、玄奘 |
| -印度祖师大德的判教 | | -B、印度、真谛 |
| -天台宗、华严宗的判教
| | +C、印度、达摩 |
| -藏传的判教 | | -D、印度、莲花生 |
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| {在哪部经当中，就有佛陀印可的判教，大家给它起名叫做“三时判教”。 | | {中国的禅宗第一代祖师初祖是（ ），二祖就是（ ）。 |
| |type="()" coef="2"} | | |type="()" coef="2"} |
| -《金刚经》 | | -A、弘忍、慧能 |
| +《解深密经》
| | -B、道信、弘忍 |
| -《如来藏经》 | | -C、慧可、道信 |
| -《胜鬘经》
| | +D、达摩、慧可 |
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| {初时教法对应的就是乘，也叫做小乘。 | | {禅宗的哪位祖师曾计划在他门前的墙上要请画师画《楞伽经变相》，以供流传供养？ |
| |type="()" coef="2"} | | |type="()" coef="2"} |
| -菩萨乘 | | -A、初祖达摩 |
| +声闻
| | -B、二祖慧可 |
| -如来乘 | | -C、四祖道信 |
| -人天
| | +D、五祖弘忍 |
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| {二时教法跟三时教法是乘，也就是我们通常说的大乘。 | | {达摩祖师送给慧可一部极其重要的书是什么？ |
| |type="()" coef="2"} | | |type="()" coef="2"} |
| -声闻 | | -A、《金刚经》 |
| -缘觉 | | -B、《如来藏经》 |
| +菩萨 | | -C、《央掘魔罗经》 |
| -人天
| | +D、《楞伽经》 |
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|
| {依据《解深密经》的判教，大乘佛法是分成了几个体系？ | | {达摩祖师认为哪一部经是禅宗这个法脉印心的经典？ |
| |type="()" coef="2"} | | |type="()" coef="2"} |
| -三个 | | +A、《楞伽经》 |
| +两个
| | -B、《金刚经》 |
| -四个 | | -C、《大般若经》 |
| -一个 | | -D、《如来藏经》 |
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| {在印度后来出现了一些有修有证而又有着深厚的学术背景、学术水平的一些大德祖师，他们对佛陀的什么教法，分别进行了全面的理论梳理？
| | </quiz> |
| |type="()" coef="2"}
| | <hr class=""> |
| -初时教法和二时教法
| |
| -初转和三转
| |
| -初时教法和三时教法
| |
| +二时教法和三时教法
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| | |
| {对佛陀二时教法进行梳理的学派，我们就叫做什么派？
| |
| |type="()" coef="2"}
| |
| +中观见派
| |
| -瑜伽行派
| |
| -应成派
| |
| -唯识派
| |
| | |
| {对三时教法进行理论梳理的学派，就叫什么派？
| |
| |type="()" coef="2"}
| |
| -中观见派
| |
| +瑜伽行派
| |
| -应成派
| |
| -唯识派
| |
| | |
| {十二缘起其实就是属于佛陀的几时教法的法？
| |
| |type="()" coef="2"}
| |
| +初时教法
| |
| -二时教法
| |
| -三时教法
| |
| | |
| {《金刚经》讲“心不可得”，它是属于佛陀几时教法的法？
| |
| |type="()" coef="2"}
| |
| -初时教法
| |
| +二时教法
| |
| -三时教法
| |
| | |
| {《楞伽经》讲“自心所现”，它是佛陀几时教法的法？
| |
| |type="()" coef="2"}
| |
| -初时教法
| |
| -二时教法
| |
| +三时教法
| |
| | |
| {我们这次《楞伽经》导读的课程，不仅要逐字逐句地学习《楞伽经》的经文，还要借学习《楞伽经》的机会，全面系统地阐述教法的教理体系，也就是讲瑜伽行派的思想，说的再通俗一点讲唯识。
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| |type="()" coef="2"}
| |
| -初时
| |
| -二时
| |
| +三时
| |
| -大乘
| |
| | |
| {在藏传佛教里边，除了格鲁之外，宁玛的大圆满、噶举的大手印、萨迦的道果法、觉囊的时轮金刚，这些各派的修法，它所依止的显教的教理都是。
| |
| |type="()" coef="2"}
| |
| -初时教法
| |
| -二时教法
| |
| +三时教法
| |
| | |
| {在《解深密经》里边，把佛陀老人家一生的完整的教法分成了三个相对独立的理论体系、三个相对独立的名言系统，分别给他起名叫什么？
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| |type="[]" coef="2"}
| |
| +初时
| |
| +二时
| |
| +三时
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| +初转
| |
| +二转
| |
| +三转
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| {在印度，中观这一派出现了哪几位大德？
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| |type="[]" coef="2"}
| |
| +龙树
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| +提婆
| |
| +佛护
| |
| -世亲
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| | |
| {在印度，唯识，也就是瑜伽行派，也出现了几位大德，他们是？
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| |type="[]" coef="2"}
| |
| +弥勒
| |
| -龙树
| |
| +无著
| |
| +世亲
| |
| | |
| {如果一个学习佛教的人，他不能够理解佛陀的初时教法，那么他就无法读懂佛经，甚至还会产生误解。
| |
| |type="()" coef="1"}
| |
| -正确
| |
| +错误
| |
| | |
| {《金刚经》和《楞伽经》分属两套不同的佛法名言系统。
| |
| |type="()" coef="1"}
| |
| +正确
| |
| -错误
| |
| | |
| {《金刚经》和《楞伽经》中，同样是“心”字，梵文是citta，词都是一个，但是在这两部经当中表达的法义是非常不同的。
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| |type="()" coef="1"}
| |
| +正确
| |
| -错误
| |
|
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| {识，梵文对应的都是vijñāna，在汉语、在梵文确实都是同一个字，因此，在十二缘起当中的行缘识的“识”，跟《楞伽经》当中的藏识、转识的“识“是同一个法义。
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| |type="()" coef="1"}
| |
| -正确
| |
| +错误
| |
|
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|
| {学通、学懂佛教的前提就是要能够理解佛教体系的内部结构。
| | ==='''判断题'''=== |
| |type="()" coef="1"}
| | <hr class=""> |
| +正确
| | '''判断题 每题1分；''' |
| -错误
| |
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| |
|
| {在佛教史上，梳理佛教典籍分类的这项工作叫做判教。
| | '''提交后显示正确答案及部分解释，正确为绿色，错误为红色，底部显示得分/总分''' |
| |type="()" coef="1"}
| |
| -正确
| |
| +错误
| |
|
| |
|
| {判教是我们学懂、学通佛法的前提，这个前提不是可有可无的，而是必须得有的。
| | <quiz display=simple > |
| |type="()" coef="1"}
| |
| +正确
| |
| -错误
| |
| | |
| {有的朋友学佛很久，甚至学了几十年，依然不得门径，为什么？原因之一就是不懂判教。
| |
| |type="()" coef="1"}
| |
| +正确
| |
| -错误
| |
| | |
| {经是佛说，所以出现在佛经当中的判教，那就是佛陀印可的判教，这种判教应该是最权威的、最值得信赖的。
| |
| |type="()" coef="1"}
| |
| +正确
| |
| -错误
| |
|
| |
|
| {在《大般若经》当中，就有佛陀印可的判教，大家给它起名叫做“三时判教”。 | | {佛教传入汉地，已经1500多年了。（ ） |
| |type="()" coef="1"} | | |type="()"coef="1"} |
| -正确 | | -正确 |
| +错误 | | +错误 |
| | ||2000多年 |
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| |
|
| {在《阿含经》里边，把佛陀老人家一生的完整的教法分成了三个相对独立的理论体系、三个相对独立的名言系统，分别给它起名叫做初时教法、二时教法和三时教法。 | | {《楞伽经》由印度的高僧达摩祖师带入中国。（ ） |
| |type="()" coef="1"} | | |type="()"coef="1"} |
| -正确 | | -正确 |
| +错误 | | +错误 |
|
| |
|
| {初时教法对应的就是声闻乘，也叫做缘觉乘。 | | {三论宗和唯识宗是我们汉族地区最有生命力，传播最广、影响最深的两个宗派。 （ ） |
| |type="()" coef="1"} | | |type="()"coef="1"} |
| -正确 | | -正确 |
| +错误 | | +错误 |
| | ||禅宗、净土宗。 |
|
| |
|
| {二时教法跟三时教法是菩萨乘，也就是我们通常说的大乘。 | | {达摩祖师给慧可传了衣钵，就是达摩祖师从印度带来的释迦牟尼佛的衣服跟乞食的碗，以表信。（ ） |
| |type="()" coef="1"} | | |type="()"coef="1"} |
| +正确 | | +正确 |
| -错误 | | -错误 |
|
| |
|
| {依据《解深密经》的判教，大乘佛法是分成了三个体系。 | | {达摩祖师对慧可说：“我观汉地，唯有此经，仁者依行，自得度世”，这里的经，指的是《金刚经》。（ ） |
| |type="()" coef="1"}
| | |type="()"coef="1"} |
| -正确
| |
| +错误
| |
| | |
| {在中国后来出现了一些有修有证而又有着深厚的学术背景、学术水平的一些大德祖师，他们对佛陀的二时教法和三时教法，分别进行了全面的理论梳理。
| |
| |type="()" coef="1"} | |
| -正确 | | -正确 |
| +错误 | | +错误 |
| | ||《楞伽经》 |
|
| |
|
| {对佛陀二时教法进行梳理的学派，就叫做中观见派。 | | {达摩祖师认为《楞伽经》是禅宗这个法脉印心的经典。（ ） |
| |type="()" coef="1"} | | |type="()"coef="1"} |
| +正确 | | +正确 |
| -错误 | | -错误 |
|
| |
|
| {对三时教法进行理论梳理的学派，就叫瑜伽行派。 | | {中国禅宗早期的祖师们有一个别名，就叫楞伽师，记载禅宗初期各位祖师事迹的书就叫《楞伽师资记》。（ ） |
| |type="()" coef="1"} | | |type="()"coef="1"} |
| +正确 | | +正确 |
| -错误 | | -错误 |
|
| |
|
| {中国人管梳理二时教法的教派，给他起了一个很简单的名字就叫中观。 | | {变相是佛教的一个专有名词，是指把佛经当中的重要的情节，用图画的形式表现出来。（ ） |
| |type="()" coef="1"} | | |type="()"coef="1"} |
| +正确 | | +正确 |
| -错误 | | -错误 |
|
| |
|
| {对于梳理三时教法的教理学派——瑜伽行派，到了中国，我们就给它起了一个名字叫唯识。 | | {无量寿，梵文就是amitābha，就是阿弥陀佛。（ ） |
| |type="()" coef="1"} | | |type="()"coef="1"} |
| +正确 | | +正确 |
| -错误 | | -错误 |
|
| |
|
| {唯识是个名言，指佛陀三时教法的学术体系。
| | </quiz> |
| |type="()" coef="1"}
| |
| +正确
| |
| -错误
| |
| | |
| {在印度，中观这一派出现了几位大德，比如说弥勒、无著和世亲。
| |
| |type="()" coef="1"}
| |
| -正确
| |
| +错误
| |
| | |
| {在印度，唯识，也就是瑜伽行派，也出现了几位大德，他们叫做龙树、提婆和佛护。
| |
| |type="()" coef="1"}
| |
| -正确
| |
| +错误
| |
| | |
| {佛教不是一个盲修瞎练，它是有很深的理论指导的，所以历史上的一些祖师大德，他们不仅有修有证，而且他们的理论水平、学术水平是极高的，因此佛教不是反智的。
| |
| |type="()" coef="1"}
| |
| +正确
| |
| -错误
| |
| | |
| {佛教史上有修行、有信仰的大师，大多都很有理论水平。
| |
| |type="()" coef="1"}
| |
| +正确
| |
| -错误
| |
| | |
| {十二缘起其实就是属于佛陀的初时教法的法。
| |
| |type="()" coef="1"}
| |
| +正确
| |
| -错误
| |
| | |
| {《金刚经》讲“心不可得”，它是属于佛陀二时教法的法。
| |
| |type="()" coef="1"}
| |
| +正确
| |
| -错误
| |
| | |
| {《楞伽经》讲“自心所现”，它是佛陀三时教法的法。
| |
| |type="()" coef="1"}
| |
| +正确
| |
| -错误
| |
| | |
| {如果不在体系上把判教捋清晰，那么我们学习十二缘起，学习《金刚经》，学习《楞伽经》，就会造成思想的混乱。
| |
| |type="()" coef="1"}
| |
| +正确
| |
| -错误
| |
|
| |
|
| {《楞伽经》完整系统表达佛陀三时教理体系，它是最方便、最善巧、最了义，《楞伽经》有优势，这就是我们为什么先选择学习《楞伽经》的第二个理由。
| |
| |type="()" coef="1"}
| |
| +正确
| |
| -错误
| |
|
| |
| {在藏传佛教里边，除了格鲁之外，宁玛的大圆满、噶举的大手印、萨迦的道果法、觉囊的时轮金刚，这些各派的修法，它所依止的显教的教理都是三时教法。
| |
| |type="()" coef="1"}
| |
| +正确
| |
| -错误
| |
|
| |
| {《楞伽经》这部经它的法义非常深邃，它所运用的词句非常古奥、难懂。因此，《楞伽经》对于一般的学习佛教的民众来说，它绝对是一部完全不可能自学的经典，说我要自学《楞伽经》把它学懂，这件事几乎是不可能的。《楞伽经》的学习必须得有讲授。
| |
| |type="()" coef="1"}
| |
| +正确
| |
| -错误
| |
| </quiz>
| |
|
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| [[Category:净名百科]] | | [[Category:楞伽经辅导]] |
| [[Category:三时教法]]
| |
| [[Category:楞伽经导读]]
| |
| [[Category:楞伽经导读002]]
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