“JM:三自性与五法对应图表”的版本间差异
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!三自性 | !style="color:#ffffff;background-color:#006cd9;"|三自性 | ||
! colspan="3" |'''从凡夫角度看''' | ! colspan="3" style="color:#ffffff;background-color:#006cd9;"|'''从凡夫角度看''' | ||
! colspan="2" |'''从圣者角度看''' | ! colspan="2" style="color:#ffffff;background-color:#006cd9;"|'''从圣者角度看''' | ||
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| 名<ref>从凡夫角度看，名是遍计所执自性，是名言本身。</ref> | |style="background-color:#b0d8ff;"| 名<ref>从凡夫角度看，名是遍计所执自性，是名言本身。</ref> | ||
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| rowspan="2" | 妄想<ref>第二种分类中，妄想包括两个方面：误执“似外”为真外、给误以为的真外安立名言。</ref> | | rowspan="2" | 妄想<ref>第二种分类中，妄想包括两个方面：误执“似外”为真外、给误以为的真外安立名言。</ref> | ||
| rowspan="2" |相（似相、影）<small>（ābhāsa）</small>、妄想 | | rowspan="2" |相（似相、影）<small>（ābhāsa）</small>、妄想 | ||
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|正智'''（清净）''' | |正智'''（清净）''' | ||
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|style="background-color:#b0d8ff;"|'''圆成实自性''' | |||
| colspan="3" | 正智、 如如 | | colspan="3"style="background-color:#b0d8ff;"| 正智、 如如 | ||
|正智、如如 | |style="background-color:#b0d8ff;"|正智、如如 | ||
| 如如 | |style="background-color:#b0d8ff;"| 如如 | ||
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|''分类依据经典'' | |||
|《楞伽经》 | |《楞伽经》 | ||
|《楞伽经》 | |《楞伽经》 | ||
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———“只有能了别识，没有所分别境”（三时教法） | ———“只有能了别识，没有所分别境”（三时教法） | ||
●<big>'''代表性的分类详图：'''</big> | ●<big>'''代表性的分类详图：'''</big> | ||
{{{{NAMESPACE}}:三自性与五法}} | {{{{NAMESPACE}}:三自性与五法}} | ||
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=='''注释'''== | |||
[[Category:净名学修纲要]] | [[Category:净名学修纲要]] | ||
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2021年2月6日 (六) 19:08的最新版本
| 三自性 | 从凡夫角度看 | 从圣者角度看 | |||
|---|---|---|---|---|---|
| 遍计所执自性 | 相、
名、 妄想 |
相(外境、毛)（nimitta/lakṣaṇa） 、名[1] | 名[2] | ||
| 依他起自性 | 妄想[3] | 相（似相、影）（ābhāsa）、妄想 | 相、名[4]、妄想[5] | 相、名[6]、妄想[7] （染污） | |
| 正智（清净） | |||||
| 圆成实自性 | 正智、 如如 | 正智、如如 | 如如 | ||
| 分类依据经典 | 《楞伽经》 | 《楞伽经》 | 《楞伽经》
《解深密经》 |
代表性的分类● | |
———“只有能了别识，没有所分别境”（三时教法）
●代表性的分类详图：
《楞伽经》中对应关系分类：
第一种：1.名相分别，二自性相，正智真如，是圆成性。
2.名相及分别，二种自性摄，正智与如如，是则圆成相。
第二种：佛言:“大慧!三性、八识及二无我悉入五法，其中名及相是妄计性。以依彼分别，心、心所法俱时而起，如日与光，是缘起性。正智、如如不可坏故，是圆成性。
第三种：分别迷惑相，是名依他起，相中所有名，是则为妄计。诸缘法和合，分别于名相，此等皆不生，是则圆成实。
注释
- ↑ 从凡夫角度看，名是遍计所执自性，是名言本身。
- ↑ 从凡夫角度看，名是遍计所执自性，是名言本身。
- ↑ 第二种分类中，妄想包括两个方面：误执“似外”为真外、给误以为的真外安立名言。
- ↑ 从圣者角度看，名和妄想是行为，而非名词。妄想，是把似外显现，误以为是真外；名不是名言本身，而是给误以为的心外的事物起名的行为。
- ↑ 从圣者角度看，名和妄想是行为，而非名词。妄想，是把似外显现，误以为是真外；名不是名言本身，而是给误以为的心外的事物起名的行为。
- ↑ 从圣者角度看，名和妄想是行为，而非名词。妄想，是把似外显现，误以为是真外；名不是名言本身，而是给误以为的心外的事物起名的行为。
- ↑ 从圣者角度看，名和妄想是行为，而非名词。妄想，是把似外显现，误以为是真外；名不是名言本身，而是给误以为的心外的事物起名的行为。