“楞伽经导读004/课后自测”的版本间差异
< 楞伽经导读004
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=《楞伽经导读》测试题004= | |||
'''1-01-01 五法 三自性 八识 二无我''' | '''1-01-01 五法 三自性 八识 二无我''' | ||
== '''一、填空题''' == | |||
== '''二、在线测试题''' == | |||
=== '''选择题 '''=== | |||
<hr class=""> | |||
'''单选题（O字选项）每题2分；多选（口字选项）每题2分''' | |||
'''提交后显示正确答案及部分解释，正确为绿色，错误为红色，底部显示得分/总分''' | |||
{ | <quiz display=simple > | ||
|type=" | {《楞伽经》的第一品，叫罗婆那王劝请品，这是《楞伽经》什么部分？（ ） | ||
|type="()" coef="2"} | |||
+A、序分 | |||
-B、正宗分 | |||
-C、流通分 | |||
{ | {一部完整的佛经的开头是什么？（ ） | ||
|type=" | |type="()" coef="2"} | ||
-A、“一时” | |||
-B、没有固定的开头 | |||
-C、以地点开头 | |||
+D、“如是我闻” | |||
{ | {“如是我闻”的梵文evaṃ mayā śrutam,翻译成白话是？（ ） | ||
|type=" | |type="()" coef="2"} | ||
-A、听说了 | |||
-B、曾经听闻 | |||
+C、被我如此这般的听说过的 | |||
-D、告诉我 | |||
{ | {《楞伽经》佛陀说法的地点是在哪里？ | ||
|type=" | |type="()" coef="2"} | ||
-A、祇树给孤独园 | |||
-B、鹿野苑 | |||
+C、摩罗耶山顶的楞伽城 | |||
-D、娑竭罗龙宫 | |||
{ | {比丘指的是？（ ） | ||
|type=" | |type="()" coef="2"} | ||
+A、佛陀的出家弟子 | |||
-B、善男信女 | |||
-C、皈依佛陀的在家居士 | |||
-D、普通要饭的人 | |||
{ | {一部佛经里边，如果说今天的听众里边有菩萨，那往往就意味着这部经讲的是什么佛法？（ ） | ||
|type=" | |type="()" coef="2"} | ||
-A、人天乘 | |||
-B、缘觉乘 | |||
+C、大乘 | |||
-D、声闻乘 | |||
{ | {对“识”的划分，为什么会有八个识、三个识、两个识和一个识，这么多种划分方法说明什么？（ ） | ||
|type=" | |type="()" coef="2"} | ||
-A、佛糊涂了。 | |||
-B、识太复杂，佛讲不明白。 | |||
-C、佛经翻译错了。 | |||
+D、识可以表现出来种种的不同的功能。 | |||
{ | {什么是佛陀三时教法的支柱，是佛陀三时教法体系的骨架？（ ） | ||
|type=" | |type="()" coef="2"} | ||
-A、四重二谛 | |||
+B、五法、三自性、八识、二无我 | |||
-C、权便中观 | |||
-D、究竟中观 | |||
{ | {造成历史上和现在很多学习唯识的人被人批评为“入海算沙”的根本原因是什么？（ ） | ||
|type=" | |type="()" coef="2"} | ||
-A、这些人智商不够。 | |||
+B、没有搞清楚佛法的体系，没有抓住佛法的教理体系的纲领。 | |||
-C、这些人大头磕的不够。 | |||
-D、这些人不是大德。 | |||
{ | {佛陀三时教法的纲领是什么？（ ） | ||
|type=" | |type="()" coef="2"} | ||
-A、权便中观。 | |||
-B、究竟中观。 | |||
-C、缘生性空。 | |||
+D、“五法三自性，八识二无我”这四个道理。 | |||
{ | {《楞伽经》这部经非常的殊胜，从法义上讲是为什么？（ ） | ||
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-A、因为讲经的地点楞伽城非常殊胜。 | |||
-B、因为请法的人是罗婆那王，身份殊胜。 | |||
-C、因为过去、未来、现在诸佛都在楞伽城讲法。 | |||
+D、因为这部经中佛陀把三时教法的教理体系的纲领讲出来了。 | |||
{ | {看到“如是我闻”这四个字，我们应该（ ）。（多选） | ||
|type=" | |type="[]" coef="2"} | ||
+A、第一，要知道下边记述的都是当时佛陀讲课的真实场景、真实教诲，要生信。 | |||
+B、第二，我们作为末法时期的后世弟子，我们对佛陀言教的学习也应该秉持着“如是我闻”这样一个基本精神。 | |||
+C、经中怎么说的，我们怎么听的，就如实的学习。 | |||
+D、不要加上凡夫自己的妄见。 | |||
{ | {佛经都是用“一时”，为什么？（ ）（多选） | ||
|type=" | |type="[]" coef="2"} | ||
+A、这是印度人对时间的习惯。 | |||
-B、集结佛经的时候，忘记佛陀具体是什么时候说法的了。 | |||
-C、这是佛陀的规定。 | |||
+D、佛教认为时间是虚妄的，没有必要执著具体的时刻。 | |||
{ | {五法指的是哪五种法？（ ）（多选） | ||
|type=" | |type="[]" coef="2"} | ||
+A、相 | |||
+B、名 | |||
+C、妄想 | |||
-D、空性 | |||
+E、正智 | |||
+F、如如 | |||
{ | {三自性指的是哪三种自性？（ ）（多选） | ||
|type=" | |type="[]" coef="2"} | ||
+A、遍计所执自性 | |||
+B、依他起自性 | |||
-C、空性 | |||
+D、圆成实自性 | |||
{ | {关于“诸识”，哪些说法正确？（ ）（多选） | ||
|type=" | |type="[]" coef="2"} | ||
+A、广说这个识有八个，所以叫八识。 | |||
+B、略说可以说有三个。 | |||
+C、也可以说有两个。 | |||
+D、其实识只有一个。 | |||
{ | {佛陀三时教法的教理体系纲领包括哪些？（ ）（多选） | ||
|type=" | |type="[]" coef="2"} | ||
+A、五法 | |||
+B、三自性 | |||
-C、四重二谛 | |||
+D、八识 | |||
-E、究竟中观 | |||
+F、二无我 | |||
{ | {依照《解深密经》，佛陀的整个教理体系，可以分成三套相对独立的名言系统，请选出正确的选项。（ ）（多选） | ||
|type=" | |type="[]" coef="2"} | ||
+A、初时教法 | |||
+B、二时教法 | |||
+C、三时教法 | |||
-D、人天乘教法 | |||
{ | {二时教法的究竟中观指的是？（ ）（多选） | ||
|type=" | |type="[]" coef="2"} | ||
-A、四重二谛的中观 | |||
+B、泯灭二边的中观 | |||
-C、“既不生也不灭”的中观 | |||
+D、“因不生故不灭”的中观 | |||
{ | {八识包括哪些？（ ）（多选） | ||
|type=" | |type="[]" coef="2"} | ||
+A、眼识、耳识 | |||
+B、鼻识、舌识 | |||
+C、身识、意识 | |||
+D、末那识 | |||
+E、阿赖耶识 | |||
</quiz> | |||
<hr class=""> | |||
==='''判断题'''=== | |||
<hr class=""> | |||
'''判断题 每题1分；''' | |||
'''提交后显示正确答案及部分解释，正确为绿色，错误为红色，底部显示得分/总分''' | |||
<quiz display=simple > | |||
{ | {《楞伽经》的第一品，也就是《楞伽经》的正宗分，叫罗婆那王劝请品。（ ） | ||
|type=" | |type="()" coef="1"} | ||
-正确 | |||
+错误 | |||
{ | {“如是我闻”，一部完整的佛经是由这句话开头的，它的梵文evaṃ mayā śrutam，是“被我如此这般的听说过的”。（ ） | ||
|type=" | |type="()" coef="1"} | ||
+正确 | |||
-错误 | |||
{ | {看到“如是我闻”这四个字：第一，就知道下边记述的都是当时佛陀讲课的真实场景、真实教诲，要生信；第二，我们作为末法时期的后世弟子，我们对佛陀言教的学习也应该秉持着“如是我闻”这样一个基本精神。（ ） | ||
|type=" | |type="()" coef="1"} | ||
+正确 | |||
-错误 | |||
{ | {菩萨可以示现为出家，也可以示现为在家。（ ） | ||
|type=" | |type="()" coef="1"} | ||
+正确 | |||
-错误 | |||
{ | {一部佛经里边，如果说今天的听众里边有菩萨，那往往就意味着这部经讲的是小乘佛法。（ ） | ||
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-正确 | |||
+错误 | |||
{ | {摩诃就是梵文mahā这个词的音译，mahā这个词是“大”的意思，所以菩萨摩诃萨如果翻译过来就是大菩萨。（ ） | ||
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+正确 | |||
-错误 | |||
{ | {“五法”就是指五种法，相、名、妄想、正智、如如。（ ） | ||
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+正确 | |||
-错误 | |||
{“三性”三自性就是遍计所执自性、依他起自性、圆成实自性。（ ） | |||
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+正确 | |||
-错误 | |||
{ | {八识就是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。（ ） | ||
|type=" | |type="()" coef="1"} | ||
+ | +正确 | ||
-错误 | |||
- | |||
{ | {“诸识”，广说这个识有八个；略说可以说有三个，也可以说有两个。当我们把《楞伽经》学完以后，学懂了，你就会发现其实识只有一个。（ ） | ||
|type=" | |type="()" coef="1"} | ||
+正确 | |||
+ | -错误 | ||
- | |||
{ | {说八个识，说三个识，说两个识，都是从识所表现出来的种种的不同的功能上进行划分的而已。（ ） | ||
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+正确 | |||
- | -错误 | ||
{ | {无我，是讲两种无我，就是人无我、法无我。（ ） | ||
|type=" | |type="()" coef="1"} | ||
+正确 | |||
-错误 | |||
+ | |||
- | |||
{ | {“五法、三自性、八识、二无我”是佛陀的三时教法的教理体系的纲领。（ ） | ||
|type=" | |type="()" coef="1"} | ||
+正确 | |||
-错误 | |||
+ | |||
- | |||
{ | {学习佛陀的三时教法，也就是学习瑜伽行派的思想体系，其实就是学泯灭二边的究竟中观。（ ） | ||
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-正确 | |||
- | +错误 | ||
{ | {懂了“五法、三自性、八识、二无我”这四个道理，就是懂唯识；不懂这四个道理，你学的再多，也不能叫做懂唯识。（ ） | ||
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+正确 | |||
-错误 | |||
+ | |||
- | |||
{ | {依照《解深密经》，佛陀的整个的教理体系，可以分成三套名言系统，就是佛陀的初时教法、二时教法和三时教法。（ ） | ||
|type=" | |type="()" coef="1"} | ||
+正确 | |||
- | -错误 | ||
{ | {初时教法是小乘，二时教法和三时教法是大乘。（ ） | ||
|type=" | |type="()" coef="1"} | ||
+正确 | |||
+ | -错误 | ||
- | |||
{ | {佛陀的大乘教法分成两个体系，就是二时教法的中观和三时教法的唯识。（ ） | ||
|type=" | |type="()" coef="1"} | ||
+正确 | |||
+ | -错误 | ||
- | |||
{ | {二时教法的中观指的是泯灭二边的究竟中观。（ ） | ||
|type=" | |type="()" coef="1"} | ||
+正确 | |||
-错误 | |||
+ | |||
- | |||
</quiz> | </quiz> | ||
[[Category: | [[Category:楞伽经辅导]] | ||
[[Category:楞伽经自测]] | [[Category:楞伽经自测]] | ||
[[Category: | [[Category:楞伽经自测初级]] | ||
2021年2月20日 (六) 20:27的最新版本
《楞伽经导读》测试题004
1-01-01 五法 三自性 八识 二无我
一、填空题
二、在线测试题
选择题
单选题（O字选项）每题2分；多选（口字选项）每题2分
提交后显示正确答案及部分解释，正确为绿色，错误为红色，底部显示得分/总分
判断题
判断题 每题1分；
提交后显示正确答案及部分解释，正确为绿色，错误为红色，底部显示得分/总分