“楞伽经导读002/课后自测”的版本间差异
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=《楞伽经导读》测试题002= | =《楞伽经导读》测试题002= | ||
''' | == '''一、填空题''' == | ||
''' | == '''二、在线测试题''' == | ||
=== '''选择题 '''=== | |||
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'''单选题(O字选项)每题2分;多选(口字选项)每题2分''' | |||
'''提交后显示正确答案及部分解释,正确为绿色,错误为红色,底部显示得分/总分''' | |||
<quiz display=simple > | |||
{佛陀为不同的众生说法的时候,他讲了初时、二时、三时不同的法,根本原因是什么? | {佛陀为不同的众生说法的时候,他讲了初时、二时、三时不同的法,根本原因是什么? | ||
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- | -A、佛陀对众生有亲疏远近之分。 | ||
+ | +B、由于众生根性、习性的差别。 | ||
- | -C、众生的根性没有差别。 | ||
- | -D、众生的习性没有差别。 | ||
{ | {《金刚经》和《楞伽经》中,同样是“心”字,梵文是citta,词都是一个,但在这两部经当中表达的法义非常不同。为什么? | ||
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- | -A、因为《金刚经》容易学、《楞伽经》难学。 | ||
- | -B、因为中国和印度,对“心”的理解不同。 | ||
+ | +C、因为《金刚经》和《楞伽经》分属两套不同的佛法名言系统。 | ||
- | -D、因为“心”不可说。 | ||
{学通、学懂佛教的必要前提是什么? | {学通、学懂佛教的必要前提是什么? | ||
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- | -A、磕完十万大头。 | ||
- | -B、学会双盘。 | ||
- | -C、手串必须是檀木珠子。 | ||
+ | +D、要能够理解佛教体系的内部结构。 | ||
{在佛教史上,梳理佛教理论体系内部结构的这项工作叫什么? | {在佛教史上,梳理佛教理论体系内部结构的这项工作叫什么? | ||
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- | -A、经变 | ||
- | -B、汇编 | ||
- | -C、传承 | ||
+ | +D、判教 | ||
{哪种判教应该是最权威的、最值得信赖的? | {哪种判教应该是最权威的、最值得信赖的? | ||
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+ | +A、出现在佛经当中的判教,得到了佛的印可的判教。 | ||
- | -B、汉传教派祖师的判教。 | ||
- | -C、天台宗、华严宗祖师的判教。 | ||
- | -D、藏传教派祖师的判教。 | ||
{ | {在哪部经当中,有佛陀印可的判教,佛教起名叫做“三时判教”。 | ||
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- | -A、《金刚经》 | ||
+ | +B、《解深密经》 | ||
- | -C、《如来藏经》 | ||
- | -D、《胜鬘经》 | ||
{ | {初时教法对应的是什么? | ||
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- | -A、菩萨乘 | ||
+ | +B、声闻乘、缘觉乘 | ||
- | -C、如来乘 | ||
- | -D、人天乘 | ||
{ | {二时教法跟三时教法是什么? | ||
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- | -A、声闻乘 | ||
- | -B、缘觉乘 | ||
+ | +C、菩萨乘 | ||
- | -D、人天乘 | ||
{依据《解深密经》的判教,大乘佛法是分成了几个体系? | {依据《解深密经》的判教,大乘佛法是分成了几个体系? | ||
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- | -A、三个 | ||
+ | +B、两个 | ||
- | -C、四个 | ||
- | -D、一个 | ||
{ | {对佛陀二时教法进行梳理的学派,叫什么派? | ||
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- | +A、中观见派 | ||
- | -B、瑜伽行派 | ||
- | -C、显宗 | ||
-D、密宗 | |||
{ | {对三时教法进行理论梳理的学派,叫什么派? | ||
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+ | -A、中观见派 | ||
+B、瑜伽行派 | |||
- | -C、显宗 | ||
- | -D、密宗 | ||
{ | {十二缘起属于佛陀的几时教法? | ||
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+A、初时教法 | |||
+ | -B、二时教法 | ||
- | -C、三时教法 | ||
- | |||
{ | {《金刚经》讲“心不可得”,属于佛陀几时教法? | ||
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+ | -A、初时教法 | ||
+B、二时教法 | |||
- | -C、三时教法 | ||
{ | {《楞伽经》讲“自心所现”,是佛陀几时教法? | ||
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- | -A、初时教法 | ||
+ | -B、二时教法 | ||
+C、三时教法 | |||
{ | {在藏传佛教里边,除了格鲁之外,宁玛的大圆满、噶举的大手印、萨迦的道果法、觉囊的时轮金刚,这些各派的修法,它所依止的显教的教理是? | ||
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- | -A、初时教法 | ||
- | -B、二时教法 | ||
+ | +C、三时教法 | ||
{ | {在《解深密经》里边,把佛陀老人家一生的完整教法分成了三个相对独立的理论体系、三个相对独立的名言系统,分别起名叫什么?(多选) | ||
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+A、初时 | |||
+B、二时 | |||
+ | +C、三时 | ||
+D、初转 | |||
+E、二转 | |||
+F、三转 | |||
{ | {在印度,中观派出现了哪几位大德?(多选) | ||
|type=" | |type="[]" coef="2"} | ||
+A、龙树 | |||
+B、提婆 | |||
+ | +C、佛护 | ||
-D、世亲 | |||
{ | {在印度,唯识,也就是瑜伽行派,出现了哪几位大德?(多选) | ||
|type="[]" coef="2"} | |type="[]" coef="2"} | ||
+ | +A、弥勒 | ||
-B、龙树 | |||
+C、无著 | |||
+D、世亲 | |||
+ | |||
+ | |||
</quiz> | |||
<hr class=""> | |||
==='''判断题'''=== | |||
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'''判断题 每题1分;''' | |||
'''提交后显示正确答案及部分解释,正确为绿色,错误为红色,底部显示得分/总分''' | |||
<quiz display=simple > | |||
{《金刚经》和《楞伽经》分属两套不同的佛法名言系统。 | {《金刚经》和《楞伽经》分属两套不同的佛法名言系统。 | ||
第277行: | 第151行: | ||
-错误 | -错误 | ||
{ | {《金刚经》和《楞伽经》中,同样是“心”字,梵文是citta,词都是一个,但是在这两部经当中表达的法义非常不同。 | ||
|type="()" coef="1"} | |type="()" coef="1"} | ||
+正确 | +正确 | ||
-错误 | -错误 | ||
{ | {识,梵文对应的都是vijñāna,在汉语、在梵文确实都是同一个字。因此,在十二缘起当中的行缘识的“识”,跟《楞伽经》当中的藏识、转识的“识“是同一个法义。 | ||
|type="()" coef="1"} | |type="()" coef="1"} | ||
-正确 | -正确 | ||
第291行: | 第165行: | ||
+正确 | +正确 | ||
-错误 | -错误 | ||
{判教是我们学懂、学通佛法的前提,这个前提不是可有可无的,而是必须得有的。 | {判教是我们学懂、学通佛法的前提,这个前提不是可有可无的,而是必须得有的。 | ||
第312行: | 第181行: | ||
-错误 | -错误 | ||
{ | {在《金刚经》当中,就有佛陀印可的判教,大家给它起名叫做“三时判教”。 | ||
|type="()" coef="1"} | |type="()" coef="1"} | ||
-正确 | -正确 | ||
第333行: | 第197行: | ||
{依据《解深密经》的判教,大乘佛法是分成了三个体系。 | {依据《解深密经》的判教,大乘佛法是分成了三个体系。 | ||
|type="()" coef="1"} | |type="()" coef="1"} | ||
-正确 | -正确 | ||
第362行: | 第221行: | ||
-错误 | -错误 | ||
{ | {唯识是个名言,指佛陀三时教法的佛学体系。 | ||
|type="()" coef="1"} | |type="()" coef="1"} | ||
+正确 | +正确 | ||
第377行: | 第236行: | ||
+错误 | +错误 | ||
{ | {佛教不是盲修瞎练,它有很深的理论指导,所以历史上的祖师大德,不仅有修有证,而且理论水平、学术水平极高,佛教不反智。 | ||
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+正确 | +正确 | ||
-错误 | -错误 | ||
{ | {《楞伽经》完整系统表达佛陀三时教理体系,它是最方便、最善巧、最了义,《楞伽经》有优势,这就是我们为什么先选择学习《楞伽经》的理由之一。 | ||
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+正确 | +正确 | ||
第417行: | 第251行: | ||
-错误 | -错误 | ||
</quiz> | |||
[[Category:楞伽经辅导]] | |||
</quiz> | |||
[[Category: | |||
[[Category:楞伽经自测]] | [[Category:楞伽经自测]] | ||
[[Category: | [[Category:楞伽经自测初级]] |
2021年2月20日 (六) 20:09的最新版本
《楞伽经导读》测试题002
一、填空题
二、在线测试题
选择题
单选题(O字选项)每题2分;多选(口字选项)每题2分
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判断题
判断题 每题1分;
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